阅读下面这首唐诗，完成后面小题
长沙过贾谊①宅
唐·刘长卿②
三年谪宦此栖迟③，万古惟留楚客④悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊⑤岂知？
寂寂江山摇落⑥处，怜君何事到天涯！
（注释）①贾谊，又称贾生，西汉文帝时政治家、文学家。曾向文帝提出革新时政的建议，受权贵排挤，被贬为长沙王太傅三年。后不得大用，抑郁而死，年仅三十三岁。②刘长卿，与杜甫同时代的诗人，性格刚强，得罪了鄂岳观察使，被贬为睦州（今浙江淳安）司马，途经长沙时特寻访贾谊故宅。③栖迟：滞留。④楚客：流落在楚地的客人。长沙旧属楚地，故有此称。⑤吊：凭吊，悼念。《史记·贾生列传》记载贾谊“渡湘水，为赋以吊屈原”。⑥摇落：草木飘零。
1.下列对这首诗的理解或赏析，不正确的两项是（ ）
A.首联写“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意钩连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。“此”字，点出了“贾谊宅”。一个“悲”字，奠定了全诗凄怆优愤的基调。
B.颔联围绕题中的“过”字展开描写。“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片清幽雅致的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。
C.“汉文有道恩犹薄”，一个“有道”，一个“犹”字，意思是号称“有道”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了。刘长卿一贬再贬，沉沦坎坷，也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
D.“湘水无情吊岂知？”写湘水无情人有情，屈原能理解贾谊来到湘水之滨迪吊念自己的心情；西汉的贾谊也能体会刘长卿迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的心意。诗人由衷地寻求知音，那种抑郁无诉的心境，刻画得十分真切动人。
E.“寂寂江山摇落处”写一阵秋风掠过，黄叶纷纷飘落，在枯草上乱舞，这幅荒村日暮图，加重了诗篇的时代气息和感情色彩。
2.首联里的“楚客”指的是谁？“怜君何事到天涯！”一句抒发了诗人怎样的思想感情。
阅读下面《水浒传》中的选段，回答后面的问题。
再说A踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了A的性命：那两间草厅已祓雪压倒了。A寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。A把手床上摸时，只拽得一条絮被。A钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。
这是一个经典故事中的选段，这个故事的名称是①___________________，文段里的A是②_______
（填人名），A被人一再陷害是因为③__________________。此前A一直没有奋起反抗的原因是④______________________。
下列说法不正确的一项是（ ）
A.《昆虫记）是法国昆虫学家法布尔花了足足三十年时间写就的十卷本科普巨著，是一部引人人胜的书，有“昆虫的史诗”之美誉。
B.法布尔根据观察，将昆虫鲜为人知的习性生动地描写出来：蝉在地下“潜伏”四年才钻出地面，蜘蛛善于利用“心理战术”制服敌人，切叶蜂能精确地“剪下”大小适当的圆叶片……
C.《昆虫记》行文活泼，语言诙谐，常常以拟人的手法表现昆虫世界，读来情趣盎然，堪称科学和文学完美结合的典范。
D.宋江精明练达、深通谋略、仗义疏财、重江湖义气，被人称为“及时雨”。被逼上“梁山”成了首领后，他充分显示了自己的组织才干和军事才能，但他那根深蒂固的忠孝思想和希望封妻荫子、青史留名的传统观念，又使他想要接受招安，最后导致整个梁山义军的败亡，他自己也被御赐毒酒送掉性命。
古诗文默写填空
（1）轻舟短棹西湖好，______________________。（欧阳修《采桑子》）
（2）无可奈何花落去，似曾相识燕归来，______________________。（晏殊《浣溪沙》）
（3）常记溪亭日暮，______________________。（李清照《如梦令》）
（4）孟子认为能称作大丈夫的人必须符合三个条件： _________________，_________________，______________________。
（5）《春望》中运用拟人手法描写景物，抒发诗人对于时势和遭遇的深深优伤的诗句是：______________________，______________________。
（6）陶渊明在《饮酒（其五）》中描写傍晚时分山林的美好景色的诗句是：___________________，______________________。
综合性学习
（1）下列属于非物质文化遗产的是（______）
A.汉代长沙王陵墓群
B.铜官镇义窑遗址
C.茶亭镇惜字塔
D.湘绣
（2）璐璐同学找到了下面两则材料，请阅读后回答后面的问题。
（甲）非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与人民群众密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统，传统表演艺术，民俗活动和礼仪与节庆，有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践，传统手工艺技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
（乙）长沙弹词是湖湘曲艺四大说唱曲种之一（四大说唱曲种为：丝弦、弹词、渔鼓、小调）是湖南现存的古老曲种，具有“古、多、广、情、谐”之基本特征。长沙弹词的形成和发展源远流长，早在南宋时期就有史载。另据史料考证，长沙弹词盲艺人说唱反映生活的弹词最少也有百余年历史。随着历史的发展，这种源自民间的说唱艺术历经了一代又一代艺人的锤炼，成为一种人民大众喜闻乐见的艺术形式。其流传地域不但遍布湖湘主要城镇农村，而且在港台甚至远及新加坡等东南亚地区华人中都有着忠实的听众。长沙弹词是以长沙方言为基础、依字行腔的说唱艺术，其唱腔甜美圆润、铿锵有力、朗明上口、字宇入扣。
长沙弹词为什么能够列为非物质文化遗产？请说出两条入选理由。
___________________________________________________
（3）璐璐同学又找到了下面一则材料，请你阅读后向长沙市非物质文化遗产保护中心提出一条保护长沙弹词的具体可行的建议。
随着市场商品机制的建立，文化传播媒体的发展，各种娱乐休闲场所的兴起，人们生活节奏的加快，品茶听书的习俗渐渐消失，长沙弹词赖以生存的茶馆书棚均已绝迹成为历史。加之长沙弹词不同于其他任何艺术门类，自古以来仅靠师傅的口传心授，长沙弹词专业艺人或已作古，或年事已高不能从艺，长沙弹词出现了后继无人的濒危状态。
__________________________________________________
阅读下面的材料，写出一个从材料的主要角度探究出的道理。
有一位行善的基督教徒，去世后向上帝要求去参观地狱和天堂，看看究竟有什么区别。到了地狱，他看到一张巨大的餐桌，摆满丰盛的佳肴。心想：地狱生活不错嘛。过一会儿，用餐的时间到了，只见一群骨瘦如柴、奄奄一息的人围坐在香气四溢的肉锅前，只因手持的汤勺把儿太长，尽管他们争着抢着往自己嘴里送肉，可就是吃不到，又馋又急。上帝说，这就是地狱。他们走进另一个房间，这里跟地狱一般无二，同样飘溢着肉汤的香气，同样手里拿着的是特别长的汤勺。但是，这里的人个个红光满面，精神焕发。原来他们个个手持特长汤勺把肉汤喂进对方嘴里。上帝说，这就是天堂。
