Question

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陈寅恪：为学术的一生

柳青

当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他更希望人们了解他的学术及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学术付出了一生。

1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。

离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。书到长沙，就悉数被毁于战火。他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。

就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说：“我不写完这两稿，我不死。”

流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。

1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。 

远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信。很觉悲哀。”

57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以理解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。

1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》，听后大受震动，尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。

当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。在这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。

《论再生缘》完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。

1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。

1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。

书写得很艰难，为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。

《柳如是别传》完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。

陈寅恪没有留下遗嘱。

1.文章题目说“陈寅恪：为学术的一生”，联系全文，说说他的一生是怎样奉献于学术的？请分点简要概括。

2.作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？

3.“陈寅恪没有留下遗嘱。”请分析这句话在文中的含意及作用。

4.陈寅恪一生为学术而活着，关于治学，他让你感受最深的一点是什么？请结合文本和当前社会现实，谈谈你的理解。

Answer

1.①不关心姓名，关心学术。②几乎没有参考书籍，却能完成两部中古史论。③流亡途中坚持写作。④失明后睁着眼讲课，目光如炬。⑤病重探讨学术新领域。（或病未愈，口述撰写《论再生缘》，开始探索明清历史文化。）⑥成为“拔白旗的对象时”，他坚持信念，不肯屈志从俗。⑦用十年时间创作《柳如是传》。（答出4点即可）

2.①本文按照时间顺序，将传主的各个人生阶段的经历依次连缀成文，思路非常清晰，充分表现了传主一生为学、追求真理、死而后已的特点。②本文围绕反映传主一生为学、追求真理、死而后已的主题，选取了传主各个人生阶段的典型事例来表现人物，真切传神;③本文首尾遥相呼应，突出表现了传主一生为学、追求真理、死而后已的特点，全文浑然一体;④本文运用了侧面描写、衬托等艺术手法，生动地展现了人物特点。⑤全篇基本运用叙事的方式来表现人物而非主观议论，这样显得客观。（答出任3点即可）

3.他一生的学养和志趣都浓缩在他的学术成就之中，除了学术成就他不需要再留给人们什么，他不需要遗嘱；这样写文章戛然而止，含蓄隽永，引发读者深深的思考。（内容方面，学生如果回答“他把一生都献给了学术”“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗”“这是他心境和志趣的隐喻”等，也可。）

4.“读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。”这展示了陈寅恪独立坚持，不迷信权威的一面——陈寅恪认为：读书治学，如果被世俗的力量或概念所束缚，那么很多保证研究成果是纯正而客观的，不是客观环境下得出的结果，很难说是真理，要想让真理得以发扬，必须摆脱包括意识形态等在内的世俗观念。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。这需要一个学者的高度，更需要一种勇气；这体现了他的毫不妥协的文人精神。

【解析】

1.此题考查学生筛选并整合文中的信息，把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。陈寅恪一生做学术上做出的贡献可以结合“就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著--《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》”“陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了”“尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化”“陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。”等内容概括得出。

2.人物传记的写作特点有：①忠实历史，实事求是，再现传主的精神风貌。②掌握人物传记的结构特点：以时间为序、以空间变换为序、时空转换。③语言表达不流于直白，要有文学色彩。④篇幅自由，重点突出，展示人物的丰厚内涵。取材的重点内容，撰写人物传当然要概述传主一生的基本情况，但更为重要的还是展示人物个性和写出典型事迹。本文全篇基本运用叙事的方式来表现人物，实事求是，这样显得客观；文章在记叙陈寅恪的学术生命之时，按时间顺序来记叙，显得条理清晰。本文重点突出，展示人物的丰厚内涵：一生为学、追求真理、死而后已。本文运用了侧面描写、衬托等艺术手法，用典型事迹生动地展现了人物的个性。可据此作答。

3.本题考查对重要语句的理解与分析。可从结构和内容两个层面作答。这个结尾结构上总结全文，内容上突出传主的人物形象。这一结尾使文章戛然而止，引发读者深深的思考。“陈寅恪没有留下遗嘱”凸显了陈寅恪的心境和志趣，突出了他一生“把一生都献给了学术”，表达了作者的感叹和感喟之情。

4.本题考查对文章内容的理解与感悟。陈寅恪的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学术付出了一生。他独立坚持，不迷信权威“陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出‘不要先存马克思主义的见解，再研究学术’，在那个年代是惊世骇俗的。”他的勇气，他的毫不妥协的文人精神值得我们学习。“文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。”他一生的学养和志趣都浓缩在他的学术成就之中。