Question

阅读下面文言文节选，完成小题。

（甲）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

（乙）上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者由赋繁役重官吏贪求饥寒切身故不暇②廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平④，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

（选自司马光《资治通鉴》）

注：①〔上〕皇上，这里指唐太宗，②〔不暇〕顾不上。③〔徭〕古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④〔升平〕太平。

1.解释下列句中加点词。

（1）微斯人（______________）    

（2）后天下之乐而乐（______________）

（3）自是数年之后（______________）    

（4）外户不闭（______________）

2.下列对文中划线句子断句，正确的一项是（          ）

A.民之所以为/盗者由赋繁役/重官吏贪/求饥寒/切身故/不暇廉耻耳。

B.民之所以为盗者/由赋繁役/重官吏贪求/饥寒切身故/不暇廉耻耳。

C.民之所以为盗者/由赋繁役重/官吏贪求/饥寒切身/故不暇廉耻耳。

D.民之所以为/盗者由赋繁役重/官吏贪/求饥寒切身/故不暇廉耻耳。

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1）不以物喜，不以己悲。

（2）安用重法邪？

4.结合选文，回答下列各题：

（1）甲文“微斯人，吾谁与归？”表达了作者希望与古人同道，强烈又含蓄地表达了作者的________________________________________________________ 之情。

（2）乙文中唐太宗认为防止盗窃的三种办法是“________________，_______________，_______________”。

（3）从乙文中可以看出，作为国君，唐太宗做到了“ _________________ ”。（用甲文中的语句回答）

Answer

1. (1)如果没有 (2)在……之后 (3)这 (4)门

2.C

3.(1)不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。(2)何必要用严厉的刑罚呢？

4. (1)自勉之意及对朋友的期望之情。 (2)去奢省费， 轻徭薄赋， 选用廉吏 (3)居庙堂之高则忧其民

【解析】

1.本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。注意：“微”是古今异义的词，翻译成“如果没有”；“后”是名词作状语，翻译成“在……之后”；“户”是古今异义的词，翻译成“门”。

2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。本句意思为：老百姓之所以成为盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。所以停顿为“民之所以为盗者/由赋繁役重/官吏贪求/饥寒切身/故不暇廉耻耳”，故选C。

3.此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“不以物喜，不以己悲”句中，“以”意思是“因为”，注意互文修辞；（2）“安用重法邪？”句中“安”意思是“何必、为什么”，据此翻译即可。

4.本题考查的是对文本内容的理解与分析。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，进行解答。（1）结合甲文全文内容可知，本文通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。“微斯人，吾谁与归”是一个反问句，这句话表明了自己高远的志向，以“古仁人”为学习榜样的决心，自己也想成为“古仁人”，这里的“斯人”，从文字上看是“古仁人”，实际上也指滕子京，至少是希望滕子京也成为这样的人。所以这句话既有自勉，也有正面规劝和勉励好友的意思。（2）根据“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”作答。（3）乙文，对盗的问题，群臣的看法：重法以禁之（使用严厉的刑法来制止），“上”的看法是：去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余（去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余），可见与甲文中“居庙堂之高则忧其民”相印证，作为国君要替老百姓着想。