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阅读下面的文字,完成下列小题。 1955年1月26日 亲爱的孩子:元旦一手扶杖,...

阅读下面的文字,完成下列小题。

1955年1月26日

亲爱的孩子:元旦一手扶杖,一手搭在妈妈的肩上,试了半步,勉强可走,这两日也就半坐半卧。但和残废一样,事事要人服侍,单独还是一步行不得。大概再要养息一星期方能照常。早预算新年中必可接到你的信,我们都当作等待什么礼物一般的等着。果然昨天早上收到你来信,而且是多少可喜的消息。孩子!要是我们在会场上,一定会禁不住涕泪横流的。世界上最高的最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次,我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就,没有止境的进步,为更多的人更广大的群众服务,鼓舞他们的心情,抚慰他们的创痛,我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大,传布到地球上每一个角落去,真是多神圣,多光荣的使命!孩子,你太幸福了,天待你太厚了。我更高兴的更安慰的是:多少过分的谀词与夸奖,都没有使你丧失自知之明,众人的掌声、拥抱,名流的赞美,都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费,你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据),只要你能坚强,我就一辈子放了心!成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的,生活上的,技术上的,学习上的——打击:从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你,扶掖你。还加上古今的名著,时时刻刻给你精神上的养料!孩子,从今以后,你永远不会孤独的了,即使孤独也不怕的了!

赤子之心这句话,我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错,艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?

音乐院长说你的演奏像流水、像河,更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命,而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河,莱茵,江声浩荡……钟声复起,天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期,但愿你做中国的——新中国的——钟声,响遍世界,响遍每个人的心!滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都带着,跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧!名闻世界的扬子江与黄河,比莱茵的气势还要大呢!……黄河之水天上来,奔流到海不复回!……无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来!有这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气冲斗牛的表现才对。

你说常在矛盾与快乐之中,但我相信艺术家没有矛盾不会进步,不会演变,不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾,将来你还有反复不已更大的矛盾呢:形式与内容的枘凿,自己内心的许许多多不可预料的矛盾,都在前途等着你。别担心,解决一个矛盾,便是前进一步!矛盾是解决不完的,所以艺术没有止境,没有perfect(完美,十全十美)的一天,人生也没有perfect(完美,十全十美)的一天!唯其如此,才需要我们日以继夜,终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人,垂手而天下治,做人也太腻了!

1.以上文字选自被称为“苦心孤诣教子篇”的《____》,作者在书中教育儿子胜不骄、败不馁,要有国家和民族的荣辱感,做一个“____、人格卓越的艺术家”。

2.这封信是作者接到儿子的信后的回信,信的主题是______。信中作者提到了“坚强”,他认为坚强的最高境界是______

3.结合信的内容,谈谈你对文中划线句子的理解。

 

1. 《傅雷家书》 德艺俱备 2. 如何对待成功 拥有一颗赤子之心(意思相符即可) 3.中国已经解放,新中国到了复兴要发展的时候了;要有国家民族的荣辱感;滔滔不竭的黄河长江孕育了伟大的中华文明,被伟大的文明之河哺育过的艺术家,更应该有着磅礴的大气,有着奋进的豪气,努力进取,执著追求;鼓励傅聪学成归国,报效祖国;鼓励傅聪从中华文明中汲取营养,提高自身的艺术修养。 【解析】 1.此题对名著《傅雷家书》阅读的考查。《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师),教育他们先做人,后成“家”,是培养孩子独立思考,因材施教等教育思想的成功体现,因此傅雷夫妇也成为了中国的典范父母。因此,《傅雷家书》被称为“苦心孤诣教子篇”的名著。傅雷用自己的经历现身说法,用自身的人生经验教导儿子待人要谦虚,做事要严谨,礼仪要得体;遇困境不气馁,获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感,要有艺术、人格的尊严,做一个“德艺兼备、人格卓越” 的艺术家。据此可填写作答。 2.考查对文章内容的理解与分析。这是傅雷写给儿子傅雷的一封信,傅聪的成功,使傅雷异常激动,他并没有只停留在这种喜悦之情中。而是在称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。赞扬了傅聪的“坚强”——不为胜利冲昏了头脑。激励他保持谦卑、不惧孤独,勇于攀登艺术的至境。同时又引导傅聪如何面对成功,并在信中强调要做到“坚强”的最高境界——拥有一颗赤子之心。赤子之心,是艺术创造的最高峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。这可依据信中的“赤子之心这句话,我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱”体会出来。据此理解填写作答。 3.考查对重点语句的理解。解答句子含义类问题,不要仅浮于语句的表面意义,要重点进行片段研读和探究,结合语境,联系上下文,紧扣文章中心主题,从表层含义和深层含义两个角度进行分析。画线语句中的“中国正到了‘复旦’”——暗示中国已经解放,新中国到了复兴要发展的时候了;“愿你做中国的——新中国的——钟声,响遍世界,响遍每个人的心”——激励傅聪要为民族争得荣誉;“滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去”——黄河长江孕育了伟大的中华文明,做一个“德艺兼备、人格卓越” 的艺术家,应该有着磅礴的大气、努力进取,执著艺术的最高境界;“把大家都带着,跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧”——暗示鼓励傅聪学成归国,投入到人民的怀抱,报效祖国。据此理解分析作答。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下列小题。

松堂游记

朱自清

①去年夏天,我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲,我们约好了什么事不管,只玩儿,也带了两本书,却只是预备闲得真没办法时消消遣的。

②出发的前夜,忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅,难道天公这么不做美吗!第二天清早,一看却是个大晴天。上了车,一路树木带着宿雨,绿得发亮,地下只有一些水塘,没有一点尘土,行人也不多。又静,又干净。

③想着到还早呢,过了红山头不远,车却停下了。两扇大红门紧闭着,门额是国立清华大学西山牧场。拍了一会门,没人出来,我们正在没奈何,一个过路的孩子说这门上了锁,得走旁门。旁门上挂着牌子,“内有恶犬”。小时候最怕狗,有点趑趄。门里有人出来,保护着进去,一面吆喝着汪汪的群犬,一面只是说,“不碍不碍”。

④过了两道小门,真是豁然开朗,别有天地。一眼先是亭亭直上,又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇,多得好,你挤着我我挤着你也不算奇,疏得好,要像住宅的院子里,四角上各来上一棵,疏不是?谁爱看?这儿就是院子大得好,就是四方八面都来得好。中间便是松堂,原是一座石亭子改造的,这座亭子高大轩敞,对得起那四围的松树,大理石柱,大理石栏杆,都还好好的,白,滑,冷。白皮松没有多少影子,堂中明窗净几,坐下来清清楚楚觉得自己真太小,在这样高的屋顶下。树影子少,可不热,廊下端详那些松树灵秀的姿态,洁白的皮肤,隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。

⑤堂后一座假山,石头并不好,堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞,有神龛,石桌石凳之类。可是外边看,不仔细看不出。得费点心去发现。假山上满可以爬过去,不顶容易,也不顶难。后山有座无梁殿,红墙,各色琉璃砖瓦,屋脊上三个瓶子,太阳里古艳照人。殿在半山,岿然独立,有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小,南京灵谷寺的太黯淡,又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡,是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的,在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊,和碧云寺塔院前那一座一般,不知怎样,前年春天倒下了,看着怪不好过的。

⑥可惜我们来的还不是时候,晚饭后在廊下黑暗里等月亮,月亮老不上,我们什么都谈,又赌背诗词,有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处,松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土,但是这么看的话,松堂的院子还差得远,白皮松也太秀气,我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗,那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了,月亮上来了,却又让云遮去了一半,老远的躲在树缝里,像个乡下姑娘,羞答答的。从前人说:“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”真有点儿!云越来越厚,由他罢,懒得去管了。可是想,若是一个秋夜,刮点西风也好。虽不是真松树,但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。

⑦西风自然是不会来的。临睡时,我们在堂中点上了两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着,喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看,也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑,海似的。只有远近几声犬吠,教我们知道还在人间世里。

注释:(趑趄(zī jū))行走困难,也比喻犹豫徘徊。

(原载1935年5月15日《清华周刊》第43卷第1期)

1.本文采用了时空交错的构思技巧,使得整个文章脉络清楚,布局井然。请分析本文的时间顺序和空间顺序。

2.阅读下面的句子,按要求回答问题

(1)枕上颇为怅怅,难道天公这么不做美吗!(加点词有什么作用,简要分析)

(2)外面是迷天漫地一片黑,海似的。只有远近几声犬吠,教我们知道还在人间世里。(从表现手法的角度赏析句子)。

3.结合全文说说作者怎样表现松堂“高大轩敞”的特点的?

 

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补写出下列名篇名句的空缺部分。

(1)青树翠蔓,蒙络摇缀,________。(柳宗元《小石潭记》)

(2)________,波撼岳阳城。(孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》)

(3)可怜身上衣正单,________。(白居易《卖炭翁》)

(4)鹏之徙于南冥也,水击三千里,________。《庄子二则》)

(5)________,寂寞沙洲冷。(苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》)

 

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阅读下面诗歌,完成下列小题。

关雎

《诗经》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右笔之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

1.下面对这首诗的分析和鉴赏,不正确的一项是(  )

A.《关雎》是一首热情的恋歌,叙事线索明晰,画面形象可见,感情坦率朴素、健康明朗、热烈浓郁。

B.“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。”写出了小伙子对意中人的思念、追求,和因求之不得而朝思暮想、寝食难安的情形。

C.诗歌反复吟咏,逐步表现了君子追求淑女,最终和淑女结为永好,成为夫妻,过上和谐美满的幸福生活的过程。

D.诗歌善于刻画人物形象,尤其善于表现人物的内心世界,把青年男子的爱慕之情和相思之苦以及对美好爱情的大胆热烈的追求表现得淋漓尽致。

2.《诗经》经常使用比、兴手法。比,即比喻:兴,指先说别的事物,引出所吟咏的对象。这首诗中,哪些诗句使用了比、兴手法,请举例分析。

 

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阅读下面的文言文,完成下列小题。

昔者仲尼与于蜡宾事毕出游于观之上喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮而有志焉。”

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不,故外户而不闭。是谓大同。

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货、力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去众以为殃。是谓小康。

(注释)①与于蜡(zhà)宾:参加鲁国在年终举行的祭典。②观:宫门外两旁的楼台。③三代:指夏朝、商朝和周朝。④大人:这里指国君。世:父亲传位给儿子。及:哥哥传位给弟弟。⑤田里:田地与住宅。⑥埶(shì):同“势”,指职务。去:斥退。

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )

A.讲信睦(修:培养)

B.男有,女有归(分:职分,职守)

C.盗窃乱贼而不(作:作为)

D.由此起(兵:这里指战争)

2.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(  )

A.昔者仲尼与于蜡宾/事毕/出游于观之上/喟然而叹

B.昔者仲尼/与于蜡宾事/毕出游于观之上/喟然而叹

C.昔者仲尼与于/蜡宾事毕出游/于观之上/喟然而叹

D.昔者仲尼与于蜡宾/事毕出游/于观之/上喟然而叹

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确一项是(  )

A.选文描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹,主旨是阐明儒家理想中的“大同”“小康”社会的基本特征。

B.孔子认为政权属于社会的全体成员,而不属于任何个人,社会的管理者应由社会成员选举产生。

C.《桃花源记》中“世外桃源”就是陶渊明心中的“大同”社会,如“黄发垂髫,并怡然自乐”便艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。

D.儒家“大同”社会理想的核心是“天下为公”,它包含三个方面:人人都能受到社会的关爱;人人都能安居乐业;人人都能私自拥有财物和劳力。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故人不独亲其亲,不独子其子。

(2)此六君子者,未有不谨于礼者也。

 

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下列有关作家作品的表述,不正确的一项是(  )

A.吴伯箫,原名熙成,散文家,教育家。《灯笼》这篇文章,作者以散文的自由笔法,从不同方面表达了灯笼对于自己乃至民族的重要意义。

B.《登勃朗峰》的作者马克·吐温,是美国作家。代表作有小说《汤姆·索亚历险记》《哈克贝利·费恩历险记》。

C.《蒹葭》选自我国最早的一部诗歌总集《诗经》。《诗经》到了汉代被奉为经典,列为“五经”之一,也是我国诗歌现实主义传统的源头。

D.庄子,名周,战国时期哲学家,儒家学派的代表人物。《北冥有鱼》一文浓墨重彩的描绘了一幅大鲲变为大鹏,大鹏扶摇直上九万里,从北海飞到南海的壮丽图景。

 

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