九年级某班开展了一次不记名诚信问卷调查，结果如下（调查人数45人）：
| 手机未上交 | 抄袭作业 | 周测作弊 |
没有 | 24 | 20 | 28 |
偶尔 | 16 | 15 | 10 |
经常 | 5 | 10 | 7 |
针对调查结果，班主任张老师特地召开了一次班干部会议，商讨解决办法。
张老师：从调查结果看来，班上还是存在一些不诚信现象，诚信是我们中华民族的传统美德，是我们应该奉行一生的行为准则，大家有没有什么办法来解决这个问题。
纪律委员：我觉得对这些不诚信的同学，老师应该严惩，这样同学们不敢再犯了。
学习委员：我觉得可以建立一个个人诚信银行，定期对表现好的同学进行奖励。
班长：我觉得最重要的是让同学们意识到诚信的重要性，知道如何做到诚信。
张老师：大家的想的办法都不错，先从思想认识层面开始吧，我们先以班委会的名义写一份“共铸诚信班级”的倡议书，然后再建立个人诚信银行。
请你根据讨论内容，完成下面这份“共铸诚信班级”的倡议书。
要求：①信息全面、准确、有效；②语言简练得体；③符合文章要求；④中需写倡议书的正文内容，字数不超过200字。
记叙文阅读
大地清明
周伟
①又是一年清明时，我和许多人一样，总是如期而至。
②我们一起向杨里塘的老祖坟山上走去，向青草更青处走去，去赴一场人生的盛宴。我们做晚辈的，依次一一跪拜下来，跪成一地嫩绿生鲜的蔬菜瓜豆。祖先们，仿佛都从泥土中醒来，长幼有序，排排坐定，喜笑颜开，把酒话桑麻。谈起去年土里的收成，今年的新打算。问起猪牛鸡鸭好不好养？娃儿出息没出息？主事的，就一五一十向祖先们禀告，生怕漏掉一丝春天的讯息，大地上的甜美。
③祖先们见了，一起好欢喜呀。我偷偷地抬起头来，一眼瞥见奶奶端坐对面。奶奶，还是那般清和、安详，比安详还安详，比温暖还温暖，比清明更清明，比美好更美好。
④方圆几十里，谁都知道奶奶。只要一提起她，总有人接茬：喔，善塘铺里的奶奶不管大人、小孩，大家都喊她奶奶，盛赞她的种种美德，传说她的许多善事。我家的房子紧靠路边那口荷塘，塘边几棵大树，枝繁叶茂，像一道绿色的屏障。一条阡陌小路，载着浓浓的绿荫，晃晃悠悠地伸到我家的门前。阳光下的走廊上，总是坐着和蔼慈祥的奶奶。这无疑是个好去处。过路的，闲聊的，认识的和不认识的，见了奶奶都亲热地喊一声，便能喊出奶奶的笑声，和奶奶的茶水与坐凳。要借个物什，或者手头短缺点油盐钱，有奶奶在，只要一开口，都不会落空。碰上吃饭时刻，还会被硬拽着坐到饭桌上……我问奶奶：“你这样有求必应，救苦救难，不就是大家敬奉的观世音菩萨吗？”奶奶瞬即用眼神制止我，说：“可不能乱说，哪敢比啊？”奶奶说：“我们是善塘人，‘善’字当头，一心向善才是。你们长大了，不管走到哪里，都要记住自己是善塘人，善用其心，善待一切。只有这样，你们一生，才能坐得住，站得稳，行得正，走得远。”
⑤奶奶一生，吃苦、耐劳，能干，聪慧，虽然文化不高，认不得多少字，却把一切都看得清明。每天大清早，奶奶都要我去村头老井挑水，把家里挑得缸满桶满。奶奶常说，越早水越清，越早水味越正。小时候挑水的情景，我记忆犹新。第一回挑水，挑了大半桶，水总是免不了淌出来。第二回，少挑了许多，想是不会淌出来了。挑起来，一路轻快，欢喜到家。回过头一看，哟，星星点点，湿漉漉的，怎么淌了一路？第三回，奶奶要我把桶子里的水满上，再看看。我依了，竟然没再淌出来。奶奶满意地摩挲着我的小脑袋，说：“看，看看，一桶水不淌，半桶水淌得厉害。”挑回来，一身汗，我伸勺一舀，咕咚咕咚，一口气喝干，手一抹嘴上的水珠，骄傲地看着奶奶。奶奶又笑着问我：“甜么？”我一回味，果真甜，以前咋没觉出井水的清甜来呢？奶奶看着我一脸的疑惑，说：“就是嘛，自己挑的就是甜哩！……”星光、月色、青草、露水、虫鸣、狗吠、鸡叫、鱼肚白，天天一天，奶奶总是吱呀一声第一个推开大门，看得很远、很远，然后，清清朗朗地大声告诉我们：山青水清，人勤水甜，大地清明……
⑥有时候，奶奶还会带着我们去爬屋后晒谷坪边的小山头。爬山时，她又絮絮叨叨，说：“要昂首，要挺胸，眼要看前方；向上，向上，再向上，不得停歇。做人做事，都得这样！”……我们站在山巅，一齐向山那边喊，喊得群山响应，林海阵阵。眺望远方，满目翠绿，万物迎春，千山时花。静下来，我们躺坐在软绵绵的山坡上，看着弯弯曲曲上山的路，一阵绿色的山风拂过，心身清怡。奶奶说，你们以后要爬的山还会很多很多，要一直保持今天这样向上的好心情。我们一个个似懂非懂，鸡啄米般的头点个不停。现在，体味体味、琢磨一下，那时的心情，是不是应该就叫向上的绿色心情呢。若真是如此，在今后人生的爬坡中，我们一定要时刻保鲜着这份“向上的绿色心情”。
⑦后来，我们一个个都离开了乡下。过不了多久，我们就回乡下去看奶奶。奶奶很高兴，絮絮叨叨说她敬过神的，神灵的保佑！她说神灵得很，不然你们都身体硬邦邦，精神兴旺旺，工作顶呱呱，平安无事的一个个！奶奶送我们走时，要送好远，一程又一程，看着我们说：你们赶上好时候了，要攒起劲！别老想着奶奶。边说边回过脸去。我问：“奶奶，你怎么了？”奶奶擦着眼睛，爽朗地一笑，说：“奶奶高兴着呢！走，走好！奶奶会敬神保佑你们的。”奶奶似乎看出了我们的疑惑，说：“傻小子，你们记着，神就是自个儿！这样，啥都不怕，啥都不愁。”又很响地拍着胸脯，让人不能怀疑。
⑧奶奶的絮絮叨叨，就如同她的那架纺车，咿咿呀呀地，悠扬而绵长，一直唱到火塘边的油灯快干的时候，还是那样地好听，令人动情。奶奶要走的时候，把我叫到她的床前，絮絮叨叨：“人嘛，一生一世，就两个字，一个是生，一个是死。生就好好地生，死就静静地死。心存清明，一世淡好。”奶奶还说：“想奶奶了，有什么好事，有什么委屈，有什么疑惑，清明那天，都要一古脑儿告诉奶奶，让奶奶放一百个心。”奶奶说得平平淡淡、安安静静，眼角竟还露出浅浅的一丝笑意。听到这里，我心酸了一下，眼里簌簌地掉下几滴热泪。我动情地品味着奶奶的絮叨，心海汹涌。
⑨年年清明，今又清明。老屋仍在，荷塘依旧，塘边几棵大树地，枝繁叶茂，像一道绿色的屏障，一条阡陌小路，载着浓浓的绿荫，晃晃悠悠地伸到我家的门前。阳光下，依稀可见奶奶那和蔼慈祥的面容，依稀听见大家称赞奶奶的声音，山青水清人更亲，故乡星星亮晶晶。
⑩也许有人会问：众生芸芸，置身尘世铅华中，人生看得几清明？
⑪想想，其实，如奶奶说的一般，简单明了——心路静好，大地清明，九天敞亮。
1.文章第④－⑦段叙述了关于奶奶的哪几件事？
2.从描写的角度赏析第⑨段画线的句子。
老屋仍在，荷塘依旧，塘边几棵大树地，枝繁叶茂，像一道绿色的屏障，一条阡陌小路，载着浓浓的绿荫，晃晃悠悠地伸到我家的门前。
3.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）
A.文章开篇，用一个“总是如期而至”，表明清明祭祖这件事在家乡人们心中的重要。
B.第②段作者使用比喻、想象等手法描绘了清明祭祖的情形，使表达更加生动。
C.第⑧段中，写奶奶的絮絮叨叨如同她的纺车的咿咿呀呀，旨在表现奶奶为人的勤快。
D.文章采用倒叙手法，由清明祭祖引出对奶奶生平和处事原则的回忆。
E.奶奶通过挑水一事巧妙地告诫“我”，只要善用其心，善待一切，就可以做好一切事情。
4.文章以“大地清明”为题有何作用？文中奶奶临终遗言是“心存清明，一世淡好”，请结合文章和链接材料谈谈你对“心存清明”的理解。
（链接材料）一对中国夫妻6岁的孩子，去美国洛杉矶度假，可飞机刚落地，一家三口却被ＦＢＩ全副武装的执法人员遣送回国了。起因是，孩子在飞机上各种闹腾，还一直对旁边的日本华裔小哥拳打脚踢，叽叽歪歪。小哥在几经包容之后，礼貌地请求孩子的父母能否管教好自己的孩子。结果父母直接无视，后来实在忍无可忍，日本小哥便痛骂孩子一顿，孩子的父母却因此和日本小哥扭打了起来。遣返回国属于驱逐出境，这一家三口经此一闹，几乎再无出国游玩的机会了。
议论文阅读
我们敢不敢站在孔子肩膀上
①大科学家牛顿有一句名言：“我之所以比别人站得更高些，是因为我站在巨人的肩膀上”。是的，只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
②牛顿本来就是这样的，在他之前，对于被亚里士多德证明了的自然界的地面、落体和星体三运动，是不容置疑的定论。但是，他还是无视亚里士多德的权威，对这三种运动予以否定，完成了人类自然历史中的第一次理论大综合。其实，其时不迷信权威，站在巨人肩膀上思维的又何止牛顿，道尔顿之于原子学说，欧拉和柯西之于微积分，拉普拉斯之于太阳起源说，达尔文之于进化论等等，无不是站在巨人肩膀上思维的结果。
③同样在这一时期的前后，欧洲各种新思潮正可谓汹涌澎湃，浪激天空，特别是法国出现了伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修、卢梭等一大批思想家，他们果断地提出要摧毁旧的政治体制，提倡人权和理性，用自由、平等和“天赋人权”、“主权在民”的旗帜号召人民，反对专制主义，实现民主和法制。这些全新的资产阶级思想当然不是与生俱来的，他们十分推崇英国思想家莫尔、洛克的“初级阶段”的民主和法制思想。但是，他们也绝不把莫尔、洛克等当作高不可越的神明而一味龟缩在其腋窝下思维，而是坚决地站到他们的肩膀上，提出自己全新的主张。他们终于打开了一片新的历史天空。
④ 。可是，自孔圣人以来，我们的祖先们在做什么呢？他们往往只能恪守成规，对前人赤步赤趋。太早的不说，近点的如程颢程颐主张“在天为命，在人为性，论其所主为心”，朱熹先生进一步发展这种理学，主张“存天理，去人欲”。丝毫没有要撼动思想霸权而一举站到他们肩膀上的意思。继而就是王船山老先生了。其著述不匪，但也只不过是在“理”与“气”、“知”与“行”中转圈圈，与同时代的莫尔、洛克等相比，连万分之一的超越也没有。当西方社会变革推动着知识分子把争人权、争自由、争平等、争法治弄得热火朝天、如火如荼的时候，我们的知识分子却在那里点灯熬油、皓首穷经，研磨八股，为孔夫子、孟夫子、董夫子、程朱夫子做嫁衣。人文科学、社会科学领域鲜有人站在孔圣人的肩膀上思考。
⑤也许现在还无法说清千百年来中国知识分子只能在巨人胳肢窝里思维的原因，但有一点是不容置疑的，那就是除了知识分子的阘懦之外，权力者的话语霸权亦是其不能站到巨人肩膀上的一个重要原因。
⑥时光虽然把人类送进了现代化和信息化时代，那么今天的我们是不是都敢说自己能够“站在巨人的肩膀上”思维了呢？似乎还不能。我们不仅没有以平视的眼光来对待古老的思想巨人，而且还不时地制造出新的神圣巨人。
⑦站在巨人肩膀上的牛顿无疑也是巨人，但人们还是没有沉醉于这座“科学巅峰”和“完美的大厦”之中，而是一而再地站到他的肩膀上，这就是物理学家托马斯·扬对牛顿光粒子说的质疑，爱因斯坦对其绝对时空观的否定。只要这个地球还在转动，巨人就注定要被踩在后人的脚下。我们，尤其是我们的后来者们什么时候都敢说，我要在孔子们的肩膀上思考，那么我们就可伸出双臂来拥抱这个民族伟大复兴的真正到来了。
1.下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A.文章理开篇通过牛顿的话引出本文的中心论点：只有始终站在巨人的肩膀上思维，才能有所成就。
B.文章第④段在通过程颢、程颐、朱熹等人的例子介绍东方的思想历程时，又列举同时期西方的莫尔和洛克的事例，此处主要运用了举例论证方法，用多个事例更能使人信服。
C.②—⑤是文章的本论部分，主要从“西方站在了巨人的肩上思维打开了一片新的历史天空”和“我们没有站在孔子的肩上思维，造成了落后的局面及其原因”两个方面进行论证。
D.第⑥⑦总结，我们只有站在孔子们的肩膀上思考，才能有民族伟大的复兴。
2.请你为第④段的开关选择一个名言，使上下文连接更加顺畅。（ ）
A.勒南说：“没有思想自由，就没有科学，没有真理。”
B.爱迪生说：“不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。”
C.爱因斯坦说：“思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。”
D.巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”
3.我们如何才能站在巨人的肩膀上思考，实现民族复兴？请根据本文内容说说你的看法。
说明文阅读
人类是唯一会脸红的动物
①人类是唯一会脸红的动物，达尔文把这一行为称作“最独特和最具人类特征的表情”。达尔文早在研究进化论时就已注意到这个问题了。他发现，不论是哪个国家、哪个民族的人，在感到难为情时都会面红耳赤，而包括一些灵长类在内的高级动物却不会出现脸红。达尔文解释不了这种奇怪的现象。著名生物学家、美国埃默里大学的弗朗斯·德瓦尔教授也把脸红描述为“进化史上最大的鸿沟”之一。他说：“我们是唯一在尴尬情境下或者谎言被揭穿时脸会变红的灵长类动物。”可是，为什么我们需要这种表达内心情感的信号呢？
②科学家经过研究发现，脸红是由人的大脑决定的。当遇到特殊刺激时，人们通过眼睛、耳朵等感受器官把刺激信号传给大脑皮质，而大脑皮质的一个重要的作用就是刺激肾上腺，而肾上腺受到刺激，就会分泌出肾上腺素。肾上腺素在体内由酪氨酸转变而来，它的作用的特点是，少量分泌时能够使血管扩张，尤其引起脸部的皮下小血管扩张；可是大量分泌肾上腺素的时候，反而会使血管收缩。当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张，血流增加，血的颜色是红的，所以容易引起心理性脸红。
③科学家认为，如果用“险恶、野蛮和无礼”来描述人类早期社会是正确的话，那么冒犯是可能导致暴力冲突的。结果，人类就发展出了表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。
④想想你们家那条狗的表现，当它在你的院子里刨坑被你发现时，它就在地上打滚。你的狗躺在地上向你展示它的肚子，告诉你它不想在此时挑战你的愤怒——这是痛悔的表示。对大多数人来说，很难对一条在地上翻滚的狗继续保持愤怒。与此类似，脸红可能是人为自己的错误行为而懊悔的标志。通过脸红，我们可以告诉别人我们认识到了自己做得不对，我们正为此付出代价。而此时看到我们脸红的人则可以了解我们在那一刻所经历的不快感受，脸红也许就是我们对所犯错误表示歉意的身体语言。
⑤当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式。但是语言是受意识控制的，可以进行欺骗，而不受意识控制的脸红却能透露真实的想法。这些想法有时是你想用语言掩饰的。脸红发出的信号有时甚至比语言还要准确。脸红会让人们的撒谎变得困难。因此脸红使人类保持诚实可信，促使群体更团结。
⑥在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、狗、猫等，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰3种颜色，如同我们看黑白电视一样单调。感谢造物主让人类有一双最敏感的眼睛，也只有这双眼睛才能捕捉到脸红的信息。
（节选自《课外阅读》）
1.下列说法与原文意思不相符合的一项是
A.科学家认为，不受意识控制的脸红相对于语言而言更准确，它可以促使群体更团结。
B.当外界刺激比如害羞等信号传入大脑的时候会分泌少量肾上腺素，就引起面部血管扩张。
C.科学家认为，脸红是人类发展出的表达歉意的方法，以告诉别人他们为自己所做的事而感到后悔。
D.在哺乳动物中，只有灵长类具有三色视觉，能够看到由三原色组成的彩色世界，其他哺乳动物都是色盲。
2.下列说法不正确的一项是
A.本文是一篇事理说明文，说明了人类“脸红”的原因和社会作用。
B.第①段画线的句子运用了设问，激发了读者阅读的兴趣，引出下文说明内容。
C.第⑤段“当然，对人类来说，语言才是最主要的交流方式”中的“最主要”一词删去后原文意思会发生改变。
D.第⑥段运用了举例子、列数字、作比较等说明方法。
3.人为自己的错误行为而懊悔时往往会脸红，但也有犯了错误却不脸红的情况出现。请运用文中的科学原理，简要探究两则材料中甲、乙两人相关反应的原因。
材料一：一次作业检查中，有几名同学因未完成作业而受到老师的批评，其他同学都涨红了脸，只有多次欠交作业的甲同学面不改色。
材料二：乙司机在开车时不小心撞倒行人，下车后脸色惨白。
阅读下面的文言文，完成后面小题
王珪传
王珪，字叔玠。为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。
一日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭①，问父老曰：‘郭何故亡？’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。
帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，今乃为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下释臣性命，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。
时珪与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，臣不如玄龄；兼贤文武，出将入相，臣不如靖；以谏诤为心，臣不如征。至于疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。
十三年，病重，帝就第省视②。卒，年六十九。
（《新唐书·王珪传》有删改）
（注释）①郭：郭国。②就第省视：到王珪府中探视。
1.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是
A.帝益任之/至于斟酌损益（《出师表》）
B.珪不谢/长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）
C.陛下使教女乐/因使唐雎使于秦（《唐雎不辱使命》）
D.臣不负陛下/负箧曳屣行深山巨谷中（《送东阳马生序》）
2.下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是
例句：天下其以士为轻乎
A.公问其故（《曹刿论战》）
B.复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
C.其真不知马也（《马说》）
D.一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）
3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。
4.王珪是一个怎样的人？请结合文章分析。
诗歌赏析
榆河①晓发
谢榛
朝晖开众山，遥见居庸关。
云出三边外，风生万马间。
征尘何日静，古戍几人闲？
忽忆弃繻者②，空惭旅鬓斑。
（注释）①榆河：在今北京之北，地形险要，为明朝京城的北方锁钥。②弃繻者：《汉书·终军传》载。繻，古时用帛制成的出入关卡的凭证。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.本诗是一首五言律诗，标题中的“晓”字与首联的“朝晖”相呼应。
B.颔联景中有所托兴。云出三边，隐示边外多事；风生万马，表达对军事行动的想象。
C.颈联运用比喻的修辞手法，以“征尘”借喻战争，表达对边境和平安宁的向往之情。
D.尾联诗人运用典故以终军自比，表明自己愿像终军一样建功立业。
E.前两联写晓发所见，后两联写晓发所感，层次分明。
2.从本诗中，你读出了哪些情感？请结合诗歌内容进行分析。
