依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
诗的世界是真、善、美的世界。诗是在爱的琴弦上 出的生命之歌，当人们在诗的世界中徜徉的时候，或感到___________，或感到躁动，或感到酣畅，或感到到震惊……在迷离恍惚之中，被一种巨大的艺术魅力所___________。
A.弹弄 温和 征服 B.弹弄 平和 说服
C.弹奏 平和 征服 D.弹奏 温和 说服
下面各组词语中加点字的注音，完全正确的一项是（ ）
A.酝酿（liàng） 蹒跚（pán） 咄咄逼人（duō）
B.缥缈（miǎo） 恍惚（wù） 神采奕奕（yì）
C.怂恿（sǒng） 窠巢（kē） 拈轻怕重（zhān）
D.怅然（chàng） 热忱（chén） 人迹罕至（hǎn）
阅读下面这段文字，根据要求作文。
世间万物，都会遇见。当温暖遇见寒冷，便有了雨；当春天遇见冬季，便有了岁月； 当天空遇见地面，便有了永恒。生活中，我们会遇见很多美好：美好的课堂，美好的老师，美好的友情，美好的……因为遇见这些美好，让我们感受着生活的幸福！
请以“遇见美好”为题，写一篇文章。
要求：①要有自己的经历、体验,感情真挚，不得抄袭和套作。②自选文体，不少于600字。③文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。（4）请认真书写。
阅读周海亮的《伤口》，完成下列小题。
他坐在正午的阳光里，面前的细铁架上绑一只白晃晃的口琴。他的额头和脸颊上挂着亮晶晶的汗水，他微笑着，尽量用口琴吹出悦耳并且连贯的曲子。可是那曲子并不连贯，它断断续续，调子甚至跑出很远。他端坐着，脸上露出抱歉的表情，口琴声却并不停歇。他旁边放一个红色的小塑料桶，偶尔有行人走上前来，往塑料桶里扔一张零钞或者一枚硬币。他并不看行人，更不理会那个塑料桶。他只顾吹他的口琴。可是他的脸上分明写着感激，对好心人，对一张零钞，或者一枚硬币。
和着曲子，他的脸上表情丰富。人们注意到他肘部以下的袖筒空空荡荡，那袖筒随着他身体的微小动作而轻轻摆动。
男人带儿子横穿了马路。他们站在不远处听他吹琴，男孩说那里有个人在“演奏”。男人说：“他是乞丐，他不过是在胡乱地吹口琴。”男孩坚持说：“不，不，他在认真地演奏。”
然后，男孩跟父亲要十块钱。
“什么？”男人吃了一惊。
“五块钱也行。”男孩让了一步。
“你要给那个乞丐五块钱？”
“是，我想给他五块钱。”男孩认真地说，“我们听了他的演奏，我们应该付钱……他那么认真，他没有胳膊……”
男人想了想，掏出五块钱递给男孩。男人拉着男孩的手，径直走到他的面前。恰逢一曲终了，他抬起头，舔一舔干燥的嘴唇，冲男人和男孩笑笑，然后将头深低下来，在肩膀上擦一擦汗水。男孩捏着五块钱，向前跨一步，试图将钱扔进他面前的红色塑料桶。
“稍等，”男人说。他将五块钱重新握到手中。
男孩不解地看着自己的父亲。
“我得看一看你的胳膊。”男人对他说。
他再一次抬头，再一次看面前的男人。他的脸呈现出紫黑的颜色，分不清是因了阳光的照晒还是因了男人的话。他的嘴微张，嘴唇轻轻抖动，然而，他没有说话。
“我得看一看你的胳膊。”男人重复说，“你知道，现在骗子太多……我不想让我和儿子再一次受到欺骗。我绝对没有别的意思，我只想证明你是乞丐……请你原谅我……”
“可是我不是乞丐。”他说。
“你不是乞丐？”
“我不是乞丐。我只是艺人——在大街上吹口琴的艺人。”
男人不知是否应该把手里的五块钱扔进塑料桶。他迟疑着，愣怔不动。“我还是想看一看你的胳膊，”男人坚持说，“我真的没有别的意思，我只是想证明一下……”
他低下头，久久不语，然后，将嘴唇重新凑近口琴，吹起另一首曲子。他似乎完全沉浸到自己的曲子里，对面前的父子二人视若不见。
男孩看着父亲。他感到不知所措。
最终男人还是将那五块钱扔进了塑料桶。他拉起男孩，转身，往回走。他们需要重新横穿马路。
身后的口琴声戛然而止。
“稍等！”他喊住父子二人。他努力低下头，用牙齿咬开胸前的两粒纽扣。一滴汗水恰在这时滑过额头，滴进他的眼睛。他用一种艰难并且笨拙的姿势脱下身上的T恤衫，男人和男孩同时看到他丑陋并且可怜的残肢——的确，他的两个肘部以下，空空如也。
男人和男孩，同时愣住。男人开始不安和尴尬。男人说：“对不起。”
他笑一笑，重新用笨拙并且艰难的姿势将T恤衫穿好。他再一次低下头，用牙齿仔细地系上胸前的两粒纽扣。他抬头看看男人，对男人说：“请收回您的钱。”
“什么？”男人不敢相信自己的耳朵。
“请收回您的钱。”他重复一遍，“我想您还是把我当成了乞丐——只有把一个人当成乞丐，才会在意他是否伤残……但事实上，我并不是乞丐，我只是艺人……我给您看我的胳膊，既不是为了博取您的同情和怜悯，更不是为了得到您的五块钱……”
他用光秃秃的肘部指指面前的小男孩，说，“我把伤口展示出来，只是想让您的儿子相信，这世上，并非所有需要帮助的人都是骗子；这世上，至少还有诚实……”
他埋下头，再也不肯说话。稍顷，又一支曲子在正午白晃晃的阳光里飘荡开来。
1.根据文中故事情节的发展，分析“男人”的语言、神态和心理活动，然后填写表格内容。
故事情节 | 男人的语言和神态 | 男人的心理 |
男孩要给在路边吹口琴的“他”十块钱。 | ① | 认为给一个胡乱吹口琴的乞丐十块钱，太不可思议。 |
男孩试图将五块钱扔进“他”面前的塑料桶 | “稍等。”…… “我得看一看你的胳膊。” | ② |
“他”强调自己不是乞丐，只是吹口琴的艺人。 | 迟疑着，愣怔不动。 | ③ |
“他”展示自己的残肢。 | 愣住。开始不安和尴尬。 “对不起。” | ④ |
“他”要求男人把钱收回。 | “什么？” 不敢相信自己的耳朵。 | ⑤ |
2.阅读全文，按要求回答问题。
（1）联系上下文，请说出下面两个句子中“稍等”一词所表达的言外之意。
①“稍等。”男人说。他将五块钱重新握到手中。
②身后的口琴声戛然而止。“稍等！”他喊住父子二人。
（2）赏析结尾句“稍顷，又一支曲子在正午白晃晃的阳光里飘荡开来”的作用。
3.下列对文本的理解，完全正确的一项是( )
A.小说中“他”在正午的阳光下专注地吹口琴，旁边放着红色的塑料桶，人们往塑料桶里扔钱，他是卖艺的乞丐。
B.男人带着儿子横穿马路，在不远处听他吹口琴，儿子认为他在“演奏”，父亲认为他在胡乱地吹，是因为儿子听出他吹得认真，父亲听出他吹奏的曲中的错误。
C.男人虽然同意让儿子给吹琴人五元钱，但坚持要先看看吹琴人的空荡荡的肘部，是因为他要教导孩子要有同情心。
D.小说中的“他”向男人展示了自己的丑陋的伤口，但拒绝男人给的钱，因为他想让男人明白不是所有需要帮助的人都是骗子，也想教育小男孩这世上有诚实。
4.阅读下面的链接材料和本文划线句子，分析两段文字中作者刻画的小男孩形象意义的异同。
（本文）“什么？”男人吃了一惊。“五块钱也行。”男孩让了一步。“你要给那个乞丐五块钱？”“是，我想给他五块钱。”男孩认真地说，“我们听了他的演奏，我们应该付钱……他那么认真，他没有胳膊……”男人想了想，掏出五块钱递给男孩。
（链接）等我把两法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了三个法郎？”这是不可能的。
我说：“我给了他十个铜子的小费。”
我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直疯了！……”
相同点：______________________________________________
不同点
（本文）_______________________________________________________________
（链接）_______________________________________________________________
阅读《饶人》一文，完成后面小题
①宋朝时，蔡州有一道人善棋。每与人对局，总是让对方先走一步。即便如此，他也从没输过。道士有诗云：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”
②“饶人”即“让人一步棋”；后来慢慢演变成了“宽容、忍让”之意。
③饶，在汉语里还有丰足的意思。丰足，____是物质还是精神，____需以前倾的姿势去进取，也需适当“退一步”来回味。一味向前、向前、向前，马不停蹄，无休无止，定有山穷水尽时。略停停，退后一步，放开视野，让思想回旋一下，世界呈现给你的常常是多情和惊喜。
④饶，饶人，都贵在这退后一步。
⑤饶人，不是一种姿态，而是一种自信的情怀。是那种立在高处，视野涵容八方，游刃有余的从容淡定。就像那个宋朝道人，身有绝技，可骄矜，可放旷，可目中无人，藐视四野；但他宽落落地让人先行。这饶人处，便多了一重人格之美。
⑥法国作家雨果有句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”人心，宽阔在哪？宽阔在其中有一个饶人处。
⑦唐朝时，狄梁公与娄师德一同担任国相。狄仁杰刚直不阿，遇事敢言，娄师德却委曲求全，“唾面自干”。狄耻于与娄同列，屡屡明里暗里排挤他。有天，武则天问狄仁杰说：“朕重用你，你知其中原因吗？”狄说：“我文章出色，品行端正，不是无所作为依靠别人的人。”武则天说：“我起初并不了解你，你受重用，是娄师德的功劳。”于是令侍从拿来十几篇荐人奏折给狄仁杰看。狄仁杰读了之后，惭愧难当。
⑧饶人，不是一种表演，而是一种宽宏的内在。饶人者，目光高远，思绪恒定，心无杂念，因此心间可撑船，可奔马，可容得人性万千；宽了，就厚了，就暖了，自个儿暖和，拢一块儿暖和，抱在一起更暖和。饶人，是一种人性之暖。
⑨饶人，不是一种愚昧，而是一种人生的大智。按说，得理不饶人，是不逾矩的，属个人权利；而得理且饶人呢，境界更为超拔。它是一种原谅，一种放下，一种人生大智慧。人一得理，往往会理直气壮，有声势，要讨个说法，喧嚷，焦躁，振振有词；但是，任何事，过犹不及。不讲理，是缺点；硬讲理，是盲点。
⑩不管什么时候，留一点余地，便可以让棘手的事情回旋自如。这饶人之处，像那雨过天晴，人情与霞光共散成绮，相映生辉。饶人，流露人情之真。
⑪人这一生，走万里路，修百年身，难得的是长风万里；饶人处，便是一叶扁舟，乘风破浪，载你到一个开阔地，那地界，柳暗花明，月朗风清。
1.根据文章内容，完成下面的填空。
本文的主要观点是 ________________，依次从_________________、_______________、饶人是人生的一种智慧三个方面展开论述。
2.根据上下文，填入第③段画线处的词语正确的一项是（ ）
A. 因为 所以 B. 既然 就 C. 无论 都 D. 如果 就
3.请选择下面这段文字在本文中最恰当的位置并具体阐明缘由。
清朝宰相张英在京辅政，一日接到安徽桐城一封家书，信上说：邻居在圈院子时,把自家的地界也圈进去了，要张英想办法。张英拈须提笔，沉吟一下，写下28个字：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后顿悟,将院墙拆除并后退三尺。邻居被感动,也将院墙推倒后退了三尺。这便是千古流芳的“六尺巷”佳话。
A②③之间 B.⑥⑦之间 C.⑧⑨之间 D.⑩⑪之间
我选择（___________）
理由：__________________________________
阅读《麈 尾》，完成下列小题。
①麈(zhǔ)尾，是魏晋清谈家经常手执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西;或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的 《辞海·下册》4728页 “麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。”
②麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。它有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也绝不像拂尘，这是肯定的。拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。
③据说，麈是一种大鹿。麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家习用麈尾。只有善于清谈的 大名士，才有执麈尾的资格。在这一点上，它有点像某些外国帝王和总统手持的“权杖”，起显示身份的作用。那是不能随便交与他人，特别是交与侍从代为掌管的。而“拂尘”，则是侍女一类人侍候主人时拿的东西，这是它们之间的本质区别。
④东晋大名士王导有一篇《麈尾铭》：“勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是“御于君子”，经清谈名士手执以后，身价倍增，谁还敢说它“质卑”呢?
⑤唐代孙位的《高逸图》，实为《竹林七贤图》残卷，其中所绘阮籍便手执麈尾。七贤以嵇康、阮籍为首，看来阮籍执麈尾也隐喻有竹林清谈领袖之意吧。此外，唐代阎立本《历代帝王图卷》中的孙权，也手执麈尾。从而又可看出，麈尾虽是清谈所用的名流雅器，但因它能显示一种高雅的领袖身份，所以，名士平时自然可以手执，另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿。
⑥麈尾实物，有镶牙漆木柄的，有镶玳瑁檀木柄的，显示出贵族用具的风貌。据《晋书·王衍传》记载，大清谈家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同样 白皙温润，有一种病态美，历来为名士所称道。《陈书·张讥传》记载，陈后主造了一个玉柄麈尾，认为当时配拿它的只有清谈家张讥，就把它赐给了张讥。这两则故事说明：华贵的麈尾是极受名流重视的。大名士王濛病重时，在灯下转动麈尾看来看去，长叹不已。王濛死后，另一大名士刘惔把犀麈尾纳入棺中。麈尾与名士，可真是生死与共了。
1.下列说法中不完全正确的一项是( )
A.本文是一篇事物说明文，说明对象是麈尾，类似于“权杖”，不能随便交给别人。
B.麈尾，形如树叶，下部靠柄处则为平直状。它有点像现代的羽扇，可又不是扇。
C.麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用,可是因为常着名士之手，所以身价倍增。
D.麈尾虽是清谈所用的名流雅器，但因它能显示一种高雅的领袖身份，所以，名士平时自然可以手执，另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿。
2.第⑤小节划线句子运用了___________说明方法，作用是___________________。
3.按要求回答问题。
(1)第③小节句子“据说，麈是一种大鹿。”中的加点词“据说”能否删去?为什么?
(2)《刘姥姥进大观园》中写道：“贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂、麈尾、巾帕之物，如今鸳鸯是不当这差的了，今日偏接过麈尾来拂着”，结合本文所提供的知识，你认为这儿用得对吗？写出理由。
