从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
——《中国人失掉自信力了吗》
1.驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种方式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可采用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，间接宣告对方观点不能成立。本文直接批驳的方式属于哪一种？又是怎么进行间接批驳的？
2.这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请从文章第一段加点的三个字中任选两字进行赏析。
（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——《孟子》
（乙）荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
——《世说新语˙德行》
（丙）华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
——《世说新语˙德行》
1.解释下列句中的词语。
①故患有所不辟也 辟：
②友人语巨伯曰 语：
③不忍委之 委：
④宁以我身代友人命 以：
2.甲、乙两篇文章在“生”和“义”的选择上有相同之处，请你结合原文内容进行简要分析。
3.乙、丙两篇文章的主人公对“义”也有相同的价值追求，但在写法上有所不同，请简要分析。
木兰花令˙梧桐叶上三更雨
苏轼
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路，犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。
（注）簟(diàn):竹席。蛩(qióng):蟋蟀。君:指其弟子由。此时，兄弟二人天各一方。
1.请赏析“夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼”两句。
2.结合全词来看，最主要的表现手法是什么？请简要分析。
综合性学习。
在我国，“尊”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘尊’文化的魅力”综合性学习。
[源流追踪]
（1）尊，甲骨文
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），像双手捧着酒坛。因为在古代向人敬酒是非常正式的、严肃的一件事情，所以有了引申义。如“始皇始尊宠蒙氏”中的尊是指_______。而“一尊还酹江月”中的“尊”则是______，和“金樽清酒斗十千”中的“樽”意义相同。
（2）试根据下面的材料，概括在传统文化中“尊”的范围包括哪些方面。
①尊贤而重士。——汉·贾谊《过秦论》
②子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——《论语》
③臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。——苏轼的《教战守策》
④“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。——《后汉书·孔僖传》
[“尊”远流长]
（3）班级举办“践行‘尊’文化”文化传承活动， 请提出一项倡议。
名著阅读。
“林冲”是出自明代小说家________的章回体小说《___________》中的人物形象。这部小说通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了_______的主题。比如林冲，他本是东京八十万禁军教头，有一定的社会地位，一直安分守己、循规蹈矩，被高俅和高衙内等人设计陷害，误入_______，被发配沧州，还是想本分做人，力求重回东京和家人团聚。没料到奸人们步步紧逼，林冲终于忍无可忍，提枪杀死高俅的爪牙______、______以及牢城管营。林冲对官场仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。
填空。
①“日暮途穷”大概是人生的大悲，李白《行路难(其一)》中便展现了这种无法前行的痛苦：“_______， ________。”
②苏轼在《江城子•密州出猎》一词中，表明自己渴望为国御敌立功的词句是：__________，__________，__________。
③辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是：__________，__________。
④ 吾妻之美我者，_______；________，________；_______，_______。（《邹忌讽齐王纳谏》）
