阅读下面的现代文语段，完成下面小题。
给燕子留个门
干亚群
①当河里最后一块冰被我们捣碎后，叮叮咚咚的水流声从村东一直响到村西。也就这么几天里，村里又多了一份热闹，门前的枣树上开始有叽叽喳喳的声音。老人便把门开得大大的。我们感到不解。老人说，燕子回来了，它们要筑巢，如果关着门，燕子会觉得主人不欢迎它们。
②敞开的门，有春风灌进来。春风仿佛在铺一条无形的路，是空中温暖的路。燕子顺着赶过来。春风把沿途的树都弄绿了。于是，有一天，我们听见燕子的叫声，看见燕子的身影——像黑色的闪电。
③老屋横梁上的那只燕子窝，跟我们玩的那种烂泥炮形状差不多，上宽下窄，不过看起来有点疙里疙瘩。我们也不知道哪一年筑的，每年的春天总能看到两只燕子飞进飞出，然后孵出一窝小燕子。去年的燕子窝在守候今年的燕子。
④村里的房屋多是平房，有些还是茅草房。燕子似乎并不嫌弃，只要人们开着门，有一处可容它们筑巢的地方，它们就会把巢安在那儿。老人们说，家有燕子窝，那是一家人的福气，说明这家风水好。所以家里有老人的，每到春天总是盼望着门前喃呢的声音。我们那儿并不重视喜鹊，而把燕子看成喜鹊的化身。村里一些上了年纪的老人，如果身体不适，他们就把能不能熬过冬天作为给自己的一个命数。二月初燕子准时飞回来，那些躺了一冬的老人不管可不可以下床，都要起来在门口坐一坐，听听燕子的喃呢，看看燕子忙碌地衔草加固巢，心里觉得有一种踏实。
⑤我们不知道鸳鸯是怎么一回事，却知道家里的燕子是双飞双宿的。大清早，等门一开燕子马上飞去了，当它回来的时候嘴里肯定衔着草什么的，有时独自回来，有时两只一块儿。你一口草我一口泥，共筑着它们的窝。到了傍晚，如果另一只还没有回来，那只先回来的燕子肯定停在门前的树上或屋檐下，歪着头一动不动，直到另一只回来，然后轻轻几声叽叽，便飞进窝里再也看不到它们的影子。村里小夫妻哪天吵架了，做妻子的就会责备自己的男人，怎么连燕子都不如，它们还懂得温情。刚才还气呼呼的男人，此时默不作声，一个人提了只筐出去了。等他回来的时候筐里准有妻子爱吃的水果。
⑥燕子等窝筑好后开始产卵，大约一个月后窝里便会伸出几张黄黄的小嘴。此时是燕子最最忙碌的时候，两只燕子飞进飞出，喂养着它们的小宝宝。老人说，燕子一顿烟的工夫要飞出三次，一天下来将近要飞一百多次，直到小燕子能独立觅食为止。而小燕子长大的那阵子，家里是颇为热闹的。一会儿叽叽喳喳，一会儿唧唧啾啾，尤其当燕子爸爸与燕子妈妈从外面觅食回来的时候，横梁上是一片喧闹。只只张大着黄口，争先恐后地要食吃。等老燕子飞走了，它们才个个缩回窝里安静下来。再过一段时间，小燕子开始学飞，扑棱棱地从窝里飞到窝外，再由屋檐下飞到树枝上，这样一路地飞远。如果还不到迁徙的时候，小燕子们绝不会飞走，到了晚上还是会飞到自己的窝里。
⑦我们家约定俗成，最晚进门的人，总会看一看燕子是不是到齐了，然后关门——这是晚上最后一道仪式。就像大人牵挂会玩的孩子迟归那样，我也会提醒家里人:给燕子留着门。
⑧村里开始有人建房，原来居住的老房子得拆掉。上了年纪的人遵循一个原则，五黄六月是不可以动土木的。所以村里很多人建房子多选择在秋天，这时候燕子已准备南飞了。那些拆了老房子的人家，把拆下来的燕子窝整个地端下来，然后放在树杈上，希望明年燕子归来的时候还能发现这个标记。然而，那些建了新房子的人家第二年再也不会有燕子进出。整天锁着的大门和平整的天花板，让燕子越飞越远了。
⑨当村里最后一栋楼立起来的时候，村子变得寂寞起来。年复一年，燕子只是在记忆里呢喃，又渐渐消隐。以至回忆燕子确确实实的叫声，却模糊了。村民习惯了关门。
（选自浙江文艺出版社《给燕子留个门》，略有删改）
1.简要概括村民们的哪些行为能表达对燕子的善意。
2.请结合加点词语，用简洁的语言写出你对文中划线句子的理解。
当村里最后一栋楼立起来的时候，村子变得寂寞起来。
3.如何理解第⑦段中说的“这是晚上最后一道仪式”？
4.文章结尾说“村民习惯了关门”，请联系前文有关情节分析这简朴的话语中揭示了怎样的社会现象？隐含了作者的哪些情感？
阅读下面的文言语段，完成下面小题
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（乙）贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存②百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽③嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨政事又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重④，不能尽见天下事，故卿等为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意⑤。”
（注释）①贞观：唐太宗李世民年号。②存：抚恤。③耽：沉溺。④九重：深宫之内。⑤存意：用心操劳国事。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是：（ ）
A.困于心，衡于虑，而后作 作：奋起。这里指有所作为。
B.出则无敌国外患者，国恒亡 恒：常常，通常。
C.贞观初，太宗谓侍臣曰 谓：认为
D.古之昏君，其耳目皆为敝 敝：蒙蔽
2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是：（ ）
若耽嗜滋味玩悦声色所欲既多所损亦大既妨政事又扰生民。
A.若耽嗜滋味/玩悦声色所欲/既多所损/亦大既妨政事/又扰生民。
B.若耽嗜/滋味玩悦/声色所欲既多/所损亦大/既妨政事/又扰生民。
C.若耽嗜滋味玩/悦声色所欲/既多所损/亦大既妨政事/又扰生民。
D.若耽嗜滋味/玩悦声色/所欲既多/所损亦大/既妨政事/又扰生民。
3.下列对甲乙两文内容和写法的分析，不准确的一项是：（ ）
A.甲文采用层层推理的方法，开头先列举事例，接着提出了担任治国重任的人必须经过磨炼的观点，然后从正反两方面进行推论，最后概括出“生于忧患死于安乐”的中心论点；
B.乙文采用对比和引用古代昏君亡国教训的方式来警醒自己，作为国君要有忧患意识，多关心百姓；不纵逸，不嗜欲。
C.甲文认为担任治国重任的人必须经过各种磨炼来“动心忍性，曾益其所不能”；乙文认为为政之道要抚恤百姓，不能放纵自己的欲求，不要像古代的昏君一样受蒙蔽。
D.两文都论及到治国需要贤臣辅佐，甲文认为朝廷必需要有有法度和足为辅弼的贤臣；乙文强调贤臣犹如君主的耳目，有贤臣辅佐才能“知时政得失”和“见过”。
4.翻译文中划横线句子。
若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
有人曾这样总结现代人不健康的工作方式：把思考交给了电脑，把联系交给了手机，把行走交给了汽车，把健康交给了药丸……诚然，人们在过分追求便捷、享受便利时，无形中丢失了原来应该拥有甚至必须终生坚守的东西。作为中学生，也应该很好地自我反省：在日常学习、生活中，我们是否曾丢失过什么？例如生活中的爱心、孝心、同情心、责任心，再如成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、自强，等等。
请以“不该丢失的 ”为题目，写一篇600字左右的文章。可以叙写个人经历，也可以就此发表你的看法、感情等。
提示与要求：①先将题目补充完整再作文；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。
根据提示填空：
①_________________，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）
②感时花溅泪，______________。（杜甫《春望》）
③_______________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）
④争渡，争渡，________________。（李清照《如梦令》）
⑤______________，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
宋词经典的建构
①说宋词是经典，今天已经不会有人怀疑。可在宋代，词体刚刚流行的时候，压根儿就算不上是文学。宋词最终能与唐诗媲美争胜，被奉为一代之文学，是经过了千年的淘汰和选择的。所以说，经典，不是生来就是经典，会经历一个漫长曲折的认同过程。诗词经典中不乏这样的例子。比如唐代张若虚的《春江花月夜》在清以前鲜有评说，直到晚清才引人关注，当时著名学者王闿运评其为“孤篇横绝，竟为大家”，到了现代更是被闻一多先生称为“诗中之诗，顶峰中的顶峰”。而像陈子昂的《登幽州台歌》，白居易的《卖炭翁》等，直到现当代才被确认为经典。
②经典的形成和确立具有鲜明的时代性。宋代民族英雄岳飞的《满江红》（怒发冲冠）在清代以前知名度不高，到了现当代，由于词中崇高的爱国情怀和英雄气概与现代社会的精神需求、主流价值观念非常合拍，因而受到关注成为经典。
③经典是变化的，在这个时代奉为经典的，另一个时代不一定被视为经典，这说明经典的形成和确立又具有变异性。比如南宋人编有一部词选，叫《草堂诗馀》，在当时说不上有多大的影响，可到了明代，就成为十分流行的经典文本，写词的奉为典范，读词的爱不释手，各种注释本、评点本是层出不穷。可由于词学观念的变化，《草堂诗馀》又大受冷落，康熙年间浙西词派的领袖朱彝尊等人不遗余力的贬抑排斥《草堂诗馀》，从此热门的经典《草堂诗馀》就再也无人问津了。朱彝尊的《词综》和张惠言的《词选》代之而为当时流行的经典词选读本。到了二十世纪，《词综》《词选》又风光不再，而被朱祖谋的《宋词三百首》等选本所替代。
④经典的时代性和变异性表明，经典是需要不断发现、建构的。一篇不很知名但内涵丰富的作品，经过名家的阐释或称扬，有可能得到读者的广泛认同而逐渐成为经典名篇。比如柳永的《凤栖梧》（伫倚危楼风细细）在宋明清三代是不入流的作品，而自从近代著名学者王国维把其中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”二句拈出来阐释为一种做事业、做学问的境界后，这两句词就成了名句，整首词也跟着成了名篇。还有陆游的《卜算子·咏梅》更是因为伟大领袖毛泽东“反其意”而追和之后，才受到人们的热捧，成为名篇。这些都说明了经典形成中的“名人效应”。选择经典本是纯粹的个体行为、个人爱好，但个体总会受到群体态度的影响，而群体中权威和领袖的意见，往往会成为主流的、主导性的意见，被群体成员认同和接受。因而“名人效应”就成为经典形成过程中的普遍现象。
⑤此外，“故事效应”也能提高作品的影响力和知名度，从而促进它的经典化。所谓“故事效应”，即一篇诗词作品，如果有创作传播方面的逸闻趣事，往往更会引起普通读者的阅读兴趣，从而推动它的广泛传播和接受。宋词在经典化过程中，“故事效应”同样发挥着重要的作用。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，李清照的《醉花阴》，姜夔的《暗香》《疏影》等都有吸引人的故事。
⑥当然，“名人效应”“故事效应”都是作品经典化过程中外在的助推力。一篇作品能否成为经典，还是取决于作品本身的内容含量和艺术质量。
(节选自《古典文学知识》，有改动)
1.不能说明“经典的形成和确立具有鲜明的时代性”的一项是（ ）
A.宋词在宋代词体刚刚流行的时候，压根儿就算不上是文学，今天已成为经典。
B.《春江花月夜》在清以前鲜有评说，直到晚清才引人关注。
C.岳飞的《满江红》在清代以前知名度不高，到了现当代才成为经典。
D.李清照的《醉花阴》因为“故事效应”而促进它的经典化。
2.对“经典的形成和确立又具有变异性”的根本原因分析正确的一项是（ ）
A.文学观念的变化 B.名家的阐释或称扬
C.“故事效应”的影响 D.个体受到群体态度的影响
3.对决定“一篇作品能否成为经典”的关键因素分析正确的一项是（ ）
A.一篇作品是否与社会主流价值观合拍。
B.一篇作品是否得到名家的推崇。
C.一篇作品是否有传播方面的逸闻趣事。
D.一篇作品是否有内容含量和艺术质量。
下列对文章内容、主旨及写法的理解不正确的一项是（ ）
A.《得道多助，失道寡助》首先提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，再由“人和”进一步推演，指出“域民”“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从正面强调了“人和”的重要性。
B.《周亚夫军细柳》主要记叙汉文帝到周亚夫的细柳营慰问军士的事，用对比、衬托的写法，刻画出了周亚夫治军严明、令出如山的性格特点。
C.《愚公移山》是古代寓言中的名篇，用对比手法，描写了愚公和智叟两个主要人物的言行。愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
D.《生于忧患，死于安乐》开篇一连列举六位历史上著名人物生于忧患的事例，大量使用排比句，气势非凡，体现了孟子散文汪洋恣肆的语言风格。
