下列句子中，加点成语运用不正确的一项是
A.毒品，犹如一朵潜滋暗长的“恶之花”，给人民和社会带来巨大的安全危害。
B.民进党当局殚精竭虑地阻挠台湾青年到大陆发展和两岸教育交流的行径，不得人心。
C.中国能在全球经济乱局中鹤立鸡群的原因，是她是唯一打破经济学教科书常规的国家。
D.展出的书法、国画、油画、水彩等作品，风格多样，内涵丰富，技法娴熟，惟妙惟肖。
下列词语中，字音和字形完全正确的一项是
A.翘首（qiáo） 振聋发聩(guì) 濒临 重峦叠障
B.不辍(zhuì) 摩肩接踵(zhǒng) 躁热 诚惶诚恐
C.喧嚣(xiāo) 深恶痛疾(wù) 序幕 张目结舌
D.秀颀(qí) 声名狼藉(jiè) 浩瀚 催枯拉朽
著名的教育家于漪说：“孩子的成长需要榜样，以什么样的人为偶像，关系到人生道路的选择。”请你以“那个影响了我的人”为题写一篇文章。
（提示与要求）（1）写出自己的亲身经历，以记叙为主，可描写，也可适当抒情、议论；（2）文体不限（诗歌除外），文中不得出现真实的地名、校名、人名，否则会被扣分：；（3）考虑到内容的充实，文章不要少于550字。
阅读下面文章，回答问题。
（甲）舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶雨举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，人恒过，然后能改图于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于优患而死于安乐也。
（乙）上①谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可数矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
（注）①上：指唐太宗。②傥：倘若。
1.解释下列词语在文中的意思。
（1）管夷吾举于士（________）
（2）困于心衡于虑（________）
（3）病虽愈（________）
（4）四夷俱服（________）
（5）征于色，发于声，而后喻 （________）
2.翻译下列句子。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）故欲数闻卿辈谏争也。
3.甲文开头连用六个排比的作用是什么？乙文开头运用比喻又有何作用？任选一处简要分析。
4.结合甲文的观点，说说魏征“唯喜陛下居安思危”的原因。
阅读下面材料，回答问题。
材料一：无为剔墨纱灯，又名“宫灯”，距今有300余年历史，是安徽省知名的传统工艺品，为皖地八大特产之一。无为纱灯是在借鉴历代流行的蔑扎、纸糊、染色“彩灯”基础上，集木工、雕工、漆工和绘画艺术为一体，经过加工，成型，油漆、绘画等工艺制作而成。纱灯框架取檀木或红椿，并用龙头、风头、象鼻，虎脚等装饰。经多次革故鼎新，灯璧摒弃原来的色纸和的选用薄似烨翼的丝质绢纱，绘以花卉、山水、人物等形象，纱灯还采用剔墨工艺和点眼手法，画面人物眼晴，在烛光穿射下频频闪眨，栩栩如生，遂形成了精美的无为剔墨纱灯。
无为剔墨纱灯凭借其制作工艺入选安徽省省级非遗名录，多次参加国家级非遗传统技艺大展并获奖。2012年在黄山参加“首届中国非遗传统技艺大展”获“金奖”，2013年又选送一对送往中南海珍藏。
材料二：年画是我国特有的传统民间美术形式，它以通俗的绘画语言表达了人们喜庆的审美情趣年画始于古代的门神画，是用来祈福消灾的，随着绘画技艺的不断普及和表现形式的不断丰富，年画逐漸成为老百姓喜闻乐见的装饰品，进而成为一种民间绘画艺术。
年画不仅是春节时五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具，更是一种看图识字式的大众读物，其中时事题材的年画还是一种百姓喜闻乐见的媒体各地年画中，潍坊杨家埠木板年画已被列为国家级非物质文化遗产。
在收藏成为时尚的今天，年画也以其浓都的装饰性和观赏性，成为收藏者们趋之若的热门藏品，在我国传统年画中，以下五类最值得收藏：一为神像，以门神最为常见，还有财神、八仙四为戏曲故事，如《三国演义》中的空城计，《西厢记》中的红娘传书等；五为市井风俗，如春游图、赛龙舟等，这些年画题材丰富，画面或质朴可爱或精致生动，或粗犷豪放或雍容典雅，彰显着我国民间传统文化的博大精深。
材料三：根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法等非物质文化遗产是以各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变，突出的是非物质的属性，更多的是强调不依赖于物质形态而存在的品质。
1.无为剔墨纱灯是省级“非物质文化遗产”，根据材料一，请你说一说“文化”二字在无为剔墨纱灯制作上是如何体现的？
2.阅读材料二，谈一谈中国“年画”的发展历程以及年画在民间的作用。
3.下列关于上述材料理解不正确的一项是：（ ）
A.无为剔墨纱灯的得名是因为它采用剔墨制作工艺，且灯壁采用薄如蝉翼的丝质绢纱制成。
B.在介绍年画成为热门藏品那一段里，主要采用举例子、分类别、作比较的说明方法
C.无为剔墨纱灯和年画都可以成为非物质文化遗产，是因为它们都是以非物质形态存在与群众生活密切相关，且是人民群众世代相承的一种传统文化表现形式
D.非物质文化遗产是强调以人为本的活态文化遗产，特点是活态流变，它不依赖于物质形态而存在当今。
4.有一些非物质文化遗产的传承已经出现后继无人的局面，对此你有什么感想？如果我们县有关部门就无为剔墨纱灯这一“非遗”的宣传和传承征询意见，你会提出哪些建议？
阅读下面文章，回答问题。
旋转的风车
鲁求平
①“遥远的风车/在晒谷坪的黄昏里/吱呀吱呀/唤着童年那昏暗的记忆……”
②此处所说的风车，不是纸糊当玩具用的七彩风车，也不是你在高速路上看到的，立在山头张开三只白色手臂很拉风的发电风车，我说的是劳动工具，一种在江淮水乡平原广泛使用的农具。
③在大集体年代的农村，它是稀罕物，一个村庄很难超过两架，分田到户后，这样的大型农具只能归集体，大家伙共同使用，金着呢。不就是一个木头架子吗？我一脸疑惑问，父亲说，弄干净稻、米、麦子就靠它，你行吗？
④我自然是不行，只能瞅着这个大家伙在晒谷场上耀武扬威立着，稻谷堆在它背上的漏斗里，像小山一样。父亲转动把手，在他同一侧左手边，干净的精谷从一个滑槽里像流水一样滑进稻罗筐里，在风车的肚子底下还有一个滑槽，流下来的是瘪谷，最霸气的是风车的端口，那儿喷出来的是灰尘和碎叶，远远看去像龙卷风一般，渦斗上的小山一会儿就瘪下去了，母亲就用簸箕继续添加稻谷。记忆中，这样的劳作总是持续到很晚，父母亲满身灰尘、疲惫异常又精神充足地把精谷抬回家里去。
⑤有段时间，我对这个怪家伙充满好奇，它怎么能把稻谷分拣得这样干净呢？其实，它构造复杂且巧妙。主休部分由四个木头腿撑起来的，有三部分组成，第一部分是一个制风系统。它是由四块木片连上一个转动轴，形成一个像风扇一样的东西，外面罩有一个半封闭的舱室，只有一个方向留有出风口，出风口前面建有国板，像龙头一样仲到前面，被清除的灰尘和碎叶就从这儿射出去，第二部分是顶部像漏斗一样的装谷器，上大下小，底部是一个长方形宽不足10厘米的槽洞，槽泂下面是木栓，扇凤车的人可以通过外面木梢控制木栓，达到控制稻谷流量的大小，第三部分是滑槽，它有两个，一个出精谷，一个出瘪谷。如果是分拣清理碾过的米，那两个滑槽一个出干净的米，另一个出来的就是糠。（注：糠，稻谷在分离米和壳时，外面的壳会被碾碎成粉末状，即是糠。可做牲富饲料。）
⑥谷米从装谷器向下掉，在制风系统扇动的风力下，精谷最重，在重力作用下，最先掉下来瘪谷第二重，随后摔下来，最后是灰尘和碎叶，它从出风口飞了出去，风车就是这样工作的。
⑦其实，操作这个风车是有一定技巧的。转动把手用力猛了，风速就快风力就大，精谷米就可能会从出风口被吹跑；用力小了，杂质吹不干净，一般要匀速地转动。
⑧记得儿时，感觉河埂边的晒谷场非常大，那儿既是大人们劳动的场地，也是小孩子们嬉戏的乐园，纸飞机满天飞，赛水漂，无缘无故地奔跑，热得满头冒汗就冲到风车的出风口享受一下大人们赶都赶不走，汗水粘着灰尘自己脏得不成样子也毫不在乎。
⑨现在，我们这里农村主要养殖螃蟹和龙虾，即使有种田大户，成片种植水稻，也是集中工业化收割。傍晚散步，走在马路上，远远看到收割机屁股后面喷出的碎稻叶，立刻让我想起风车那个霸气的出风口，还有桔红色的火烧云，晒场上不知疲倦奔跑的少年……
⑩“风车/仍在旋转/在父亲浑浊的眼眸中/在历史断裂的创口之中/也许/辛酸成为历史/可你的影子/还在梦的深处”
（文章有删改）
1.根据你对这篇课文的理解，说一说“风车”是一种在农业生产中起什么作用的农具？文中说它“构造复杂且巧妙”请结合第⑤自然段概述一下风车的构造。
2.开头和结尾的诗句在文章中起什么作用？
3.赏析下面句子的表达效果。
①我自然是不行，只能瞅着这个大家伙在晒谷场上耀武扬威立着，稻谷堆在它背上的漏斗里，像小山一样。（从修辞角度）
②文中划线句子中加点词语“疲惫异常”和“精神充足”是否矛盾？简述理由。
4.简要叙述承载你某段特殊记忆的一件物品。（不超过50字）
