阅读《人行羊迹》，完成下面小题。
人行羊迹
凸凹①
（一）
祖父俊美，身形高大，面白无须。但右腮上，却孤零零地长了一根长毛，与洁净的面额不协调。家人说，还是拔去吧，因为它让人感到怪异。祖父说，不拔。问其理由，他说：“这根长毛有说辞，它叫‘玲珑须’，是仙人才有的物件。为什么独独长在我脸上？是造化让我与你们不同。”
真是不同。
他1938年就入党了，为了能顺利地搜集情报，组织上给他配了一群羊让他放。全国解放了，作为革命功臣，组织上给他安排了一个让人眼红的差事，让他当地区的武装部部长，他居然辞了。理由是，他尽跟羊打交道了，跟羊有说有笑，跟人却谈不来。
私下里祖父跟家人说：“你们不要认为放羊就委屈了人，与其说是人放羊，不如说羊放人，是羊让人懂得了许多天地间的道理。譬如说吧，羊一撒出去，就争着吃草。以为只有眼前的草好，如果不赶紧吃进肚里，就失去机会了。可羊不知道，山这么大，遍地是好草，然而羊只有一个胃，这搭吃饱了，那搭就吃不下了，为什么羊的眼里常汪着泪蛋子？因为羊拿遍地的好草没办法。都说属羊的命不济毁就毁在一个‘贪’字上。”
（二）
祖父一生，育有六男二女，香火延续，半个村庄都是他的人丁。但对子孙们的生活，无论顺畅，还是艰辛。他都不过问。每到晚间，他都要喝上一杯，仅仅一杯。他既享受又节制，从不胡言乱语、怨天怨地；从容自在，一世清明。
祖母对他说：“子子孙孙可都是你的，无论如何也应该给一些照拂，他们过得好与坏，可都连带着你的脸面。”
他说：“不。你看到羊没有，无论瘦肥，都是它自己在啃青草，难道他们还不如羊？你想，那些病了的羊为什么不能喂吃喝？因为你一旦喂了，它就真以为自己病了，到了山上，也懒得吃草，因为它对人产生了依赖，知道你不会让它饿死。以后，它会连跑山的本事都比别的羊差了，不是掉队，就是被狼撵上。怜就是害，道理就在这里。”
祖父又说：“你就说这鞭子吧。它不只是为那些调皮捣蛋的羊预备的，更是为那在偷懒撒贱的羊预备的，羊的勤快和矫健都是鞭子抽出来的。所以，对儿孙的不管不顾，反而是又管又顾，使他们及早懂得自立，自己活出尊严。”
祖父的做法，断了子孙们的指望，他们只好咬紧牙关。在苦日子里硬撑硬挺到了后来，家族里的人竟都变得很有气性：个个要强，个个勤勉，个个乐观，个个本分。家境也都渐渐地发达起来，且人才辈出：父亲当了村支书，老叔当了南海舰队的营长，堂兄做了石材加工厂的厂长，幺表妹是县里有名的中医……
（三）
我在文学的路上走过许多年之后，一个时期，突然生出焦灼，因为那时我心中有了“高峰”之想，面对文章发表之后的不温不火，就陷入了幻灭与寂寞。
祖父对我说：“你能不能跟我放一天羊？
一天下来，祖父问我：“你看，羊最喜欢待在哪里？
我说：“半山腰的阳坡。”
他又问我：“羊最不喜欢待在哪里？
我懵懂无言。
祖父说：“羊喜欢待在半山腰的阳坡上是对的。因为那地方水分存留多，土质也肥，光照温暖，百草繁茂。羊最不喜欢待的地方是山顶，山顶无遮无拦，只生荆棘和苦草。这样的瘦寒之地。羊是待不下去的。羊都知道，到了山顶，就意味着走下坡路，就意味着归栏，就意味着被关起来，远离了青草。”
我明白了祖父的用意。他让我感到，所谓“高峰”之想，无非是名利之念与文学的本质无关。如祖父所说，到了山顶，就一步一步地走下坡路了，那才是终极的失落，才真正可怕。所以，一如羊喜欢待在青草繁茂之处，写作者能够自由地读写，而且总是有的写，就是生命的喜乐福地了；也一如羊只关心草，写作者只关心写作本身，心无旁骛。自然就会下笔有神，乐其中了。
（四）
祖父以90岁的高龄无疾而逝。去世前一天，还赶着羊群，在大山里矫捷行走，绝无老态。他是在睡眠中飘然而去的，最后的面相安详，唇角像有一丝笑。子孙们感到他还活着，均肃然起敬。
祖父是没读过书的。站在他的灵前，我想：有文化的，不一定有智慧，有智慧的，不一定有喜乐。祖父的智慧与喜乐，得益于他终生与羊为伴，在大自然里行走。大自然虽然是一部天书，但不刁难人，字里行间说的都是深入浅出的道理。只要人用心了，就会终有所得。如果说祖父像个哲人，那么。他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。
（原文有删改）
注：①凸凹，原名史长义，北京房山人，中国报告文学学会会员、中国散文学会会员，北京文联理事、北京作协理事，北京作协签约作家。
1.文章第（四）部分最后一句写道：“他的哲学主题就是四个字：人行羊迹。”请结合前三部分的内容，完成下面的表格。
羊的行为 | 给人的启示 |
只吃眼前草 | ① |
② | 人要自立 |
羊不喜欢呆在山顶 | ③ |
2.把“头羊走得直，后边的羊就会走得齐整”这句话放入文章哪一部分比较合适？结合相关内容说明理由。
答：这个句子应放入第（_____）部分。理由：_________________________
3.祖父说自己与众人不同，作者也说“真是不同”。请结合文中的具体事例。简要说明祖父在做人与教育子女的方式上有哪些与众不同之处
为了让同学们更好地了解房山的“红色历史”，学校举行了“观红色基地，学红色精神”教育活动。阅读下面三则材料，完成下面小题。
（材料―）
平西抗日战争纪念馆位于十渡风景区内。在馆内珍藏的史料中，记载着房山抗日根据地的第一个开拓者——包森的英雄事迹。包森在房山创建了第一支人民军队建立了第一个区级抗日政权，贡献卓著。他对敌斗争英勇顽强，在带领队伍与日伪军交战时不幸牺牲，年仅三十二岁。
（材料二）
霞云岭的堂上村，是红歌《没有共产党就没有新中国》的诞生地。1943年，19岁的曹火星来到堂上村，负责抗日宣传工作。一天，他看到《解放日报》发表的《没有共产党就没有中国》一文后，深受触动，脑海中不断闪现出共产党英勇抗战的场景。于是，他在微弱的灯火下，写出了“没有共产党就没有中国，共产党辛劳为民族，共产党他一心救中国……”的歌词。为了方便传唱，他又借当地流行的“霸王鞭”的民歌曲调谱曲，《没有共产党就没有中国》这首歌就诞生了。后来，在毛主席的建议下，歌曲改名为《没有共产党就没有新中国》并传唱至今。
（材料三）
“红色背篓”纪念馆，位于周口店镇黄山店村。这里地处大山深处，在上世纪50年代，交通极为不便。村和村之间基本都是崎岖不平的羊肠小道，牛马车辆根本无法通行。为了解决村民买东西难的问题，共产党员王砚香带领黄山店分销社的全体职工，背着装有三四十公斤货物的篓子。步行几十里的山路，为散居在山沟及山腰的540多户村民送货上门。他们的举措，使村民在家门口就能买到日用品，受到村民的热烈欢迎。
1.上面材料中三个人物的事迹体现了①___、②__、③__的“红色精神”。
2.为了让游客更深刻地领悟“红色精神”。上面三个基地都准备在参观环节开展一些特色活动。请仿照下面黄山店“红色背篓”纪念馆的示例．为另外一个基地设计活动形式及口号。
活动地点：黄山店“红色背篓”纪念馆
活动形式：重走送货路
活动口号：红色基因烙心间，背篓精神代代传
3.活动结束，学校要向大家征集活动感言。请在“红色、红歌、奋进、热爱、英雄、纪念”这几个词语中，至少选择3个连缀成一段话，表达你对家乡的真情实感。
蝉的隧道大都是深十五六英寸，下面较宽大，底部却完全关闭起来。做隧道的时候，泥土搬到哪里去了呢？为什么墙壁不会塌下来呢？谁都以为蝉的幼虫用有爪的腿爬上爬下，会将泥土弄塌了，把自己的房子塞住。其实，它干起活来简直像矿工或铁路工程师。矿工用支柱支撑隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。蝉同他们一样聪明，在隧道的墙上涂上灰泥。它身子里藏有一种极黏的物体，可以用来做灰泥。地穴常常建筑在含有汁液的植物根须上，是为了从这些根须取得汁液。
（节选自《昆虫记》）
1.经过长期细致的观察，法布尔揭开了昆虫世界一个又一个的奥秘，如上文提到的“蝉的幼虫建造地穴的方法”。通过阅读《昆虫记》，你一定还了解了其它昆虫在习性、劳动、繁衍等方面的奥秘，如：_______和_______等
2.周作人评价法布尔说：“他以人性观照虫性。并以虫性反观社会人生。”请仿照下面示例，从书中任选一种昆虫（蝉除外），结合具体内容，说说你对这句话的理解。
示例：作者对昆虫的描述洋溢着对生命的尊重与关爱，同时对昆虫的观察又折射出对人类世界的思考。例如：他把蝉的幼虫当作人来写，说它像矿工或铁路工程师一样聪明，会用粘液当灰泥使隧道坚固；同时会将地穴建在含有汁液的植物根须上，以便就地取材。这些做法也提醒我们人类：做任何事情都要动脑筋并考虑周全。
阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞、本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰；吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：（甲）“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北，”逐率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：（乙）“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1.下列词语中的“负”与“命夸娥氏二子负二山”一句中的“负”意思相同的一项是（ ）
A.如释重负 B.负势竞上 C.负荆请罪 D.忘恩负义
2.依据上下文，对文中[甲][乙]两处画线语句理解不正确的一项是（ ）
A.“甚矣，汝之不惠！”，这句话把“甚矣”提前，强调愚公不聪明的程度，充分反映出智叟对愚公的轻视。
B.“以君之力，曾不能损魁父之丘”和“以残年余力，曾不能毁山之一毛”句式相同。妻子的话合情合理；智叟的话尖刻夸张，表现了他对愚公移山的反对。
C.“如太行、王屋何？”和“其如土石何？”都是反问句，但智叟的一个“其”字，表达了强烈的嘲讽意味。
D.妻子提出“且焉置土石”的疑问，反映了她对移山的担心，希望愚公知难而退。
3.结合上文与下面（链接材料）、简要说明面对移走大山和洪水泛滥的困难，愚公和大禹分别是怎么做的。任选其中一个人的做法，说说你获得的启示。
（链接材料）
大禹治水
尧舜①时，九河不治，洪水泛滥，尧同鲧②治水，鲧用雍③堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州④，通九道，陂⑤九泽，度⑥九山。疏通河道、因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
（选自《经典史记》）
注：①尧舜，尧和舜，传说是上古的贤明君主。 ②[鲧（gǔn）]传说中禹的父亲。 ③[雍]月“壅”堵塞。 ④[开九州]相传古代大禹治水时，把“天下”分为九州，于是九州就成了古代中国的代名词。⑤［陂（bēi）］修筑河岸。 ⑥[度（duò）]剂量，勘测。
阅读下面两首古诗，完成下面小题。
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪
月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓①断人行，边秋一雁声，露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长②不达，况乃未休兵。
注：①戍鼓：戍楼上用以报时或告警的鼓声，鼓声响起后，就开始停止夜间活动。②长：―直。
1.杜甫的诗大多反映社会现实，因此被称为“诗史”。上面两首诗均写于“安史之乱”时期，都反映了_______、________等相同的社会现实。
2.杜甫被称为“诗圣”。他的诗常通过描写个人遭际与国家命运来表现深沉的情感。请任选上面一首诗，结合相关词句对这一特点进行说明。
①________，_______，国恒亡。（《<孟子>三章》）
②《雁门太守行》中运用鲜明色彩描绘惨烈战斗场面的诗句是：“_________，________。”
③飞鸟本无意。却引情致起。晏殊叹“无可奈何花落去。______，眷恋怅惘：陶渊明见“________，________”，悠然自适：李清照呼“________”，豪情万丈……飞鸟本无情。有情的是写诗词的他（她）和读诗词的你。你能想到的带有“鸟”字或提到“飞鸟”的诗句是：“_______，________”（请写出连续的两句，本套试卷内出现的除外。）
