阅读下面文字，根据要求作文。
什么是感动？有人这样说，当你夜晚在灯下苦读时，母亲的一杯热牛奶是感动；当你心中寂寞无助时，朋友的探视、问候是感动；当你漂泊而归，站台前家人那痴痴等待的身影是感动……人间处处有真情，真情时时暖人心，生活中你一定经历、体验过许多令你感动的事。
请以“就这样被你感动”为题目，写一篇作文。
要求：①文体不限；②写出真情实感；③不得抄袭本卷中的材料；④不少于600字；⑤文中不得出现真实的地名、校名、人名。
阅读下面文字，回答后面问题。
倾听草木的呼吸
曹洁
①烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。
②这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。
③小院花欲燃，燃不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、复瓣梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。这梅的名字真是好。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。
④白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味；玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。
⑤花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化，柳烟、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？坐在青柳里，眼前是绿的，水里是绿的，朱自清先生的眼睛也成了绿色。在自清的光阴里自清，休息凡尘倦意，那倦怠轻飘飘的，被绿色淹没。一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。
⑥不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。
⑦这一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。
⑧三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。三月如桃花一样，红灼灼的，缤纷惹人；四月则似青柳，绿葱葱的，教人如何不喜欢？仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在，在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。
⑨这是三月草木告诉我的语言。
（选自《文艺报》，有删减）
1.结合全文，说说标题“倾听草木的呼吸”的作用。
2.文章第②段写到“这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大”，请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解。
3.“花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了”与“闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”写作手法相同，请简要赏析本文这句话。
4.从表达方式的角度分析下面两句话的表达效果。
（甲）玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。
（乙）玉兰，木兰科植物。在南方地区约三月中旬开放。三月底随着玉兰的凋零，春花的世界逐渐消失，绿色的枝叶发荣滋长。
根据你对《水浒传》的阅读，回答后面问题。
1.“万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。”这首诗赞美的是哪位好汉，他有怎样的性格特点？写出一个与他有关的情节。
2.杨志在汴梁卖刀时不堪牛二的百般刁难将他杀了，后怕连累他人主动去官府自首；鲁达替金氏父女打抱不平，三拳打死镇关西后用智逃脱。你怎么评价这两位英雄好汉的做法?
阅读下面文字，回答后面的问题。
让家书文化融入百姓生活
刘金祥
①家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素，鸿雁传书，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
②众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。“烽火连三月，家书抵万金”“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“郑板桥大令①，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙②，跃然纸上，非骚人墨客比也”。
③在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联九年级语文试卷第4页共6页网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化的稀释和削减。
④优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，则人类所特有的感情和理性、固有的思想和意念就会被漂白和异化，最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”等“新新人类”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
⑤家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（注）①大令：县令。②肝肺槎牙：这里指心中不平之气。
1.用简洁的语言概括本文的观点。
2.选文第②段画线句提到书画奇才郑板桥的家书有何作用？
3.简要分析第③段的论证过程。
4.对于第④段中“通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”这一说法，你是否认同？请结合本文内容，联系自己的生活体验或阅读积累，说说理由。
阅读下面文言文，回答后面问题。
悬牛首卖马肉
灵公①好妇人而丈夫饰②者。国人尽服之③，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣裳，断其带。”裂衣断带，相望④而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
（注释）①灵公：指卫灵公。②丈夫饰：穿男子服装。③尽服之：都跟着穿戴男子服饰。④相望：彼此看的见，指到处。
1.解释下列句中加点的词。
（1）国人尽服之 服：
（2）女子而男子饰者 者：
（3）相望而不止者，何也 何：
（4）则外莫敢为也 则：
2.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）女子而男子饰者，裂其衣裳，断其带。
（2）不逾月，而国人莫之服。
3.灵公有禁不止的原因是什么？它给我们什么启示？
4.仔细阅读晏子的话，分析“悬牛首于门”和“卖马肉于内”各喻指什么。
阅读下面这首诗，回答后面问题。
行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
1.“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”这句话在写法上最突出的特点是什么？
2.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是广为流传的佳句，人们会在什么情况下引用它？为什么？
