多些“无声的联系”
①春节过后，不少人回味，这几天只与亲人团聚，过得清爽，过得惬意。当下，越来越多的人也感到，这些年来人与人的交往就像潮水退去一样，渐渐地安静下来了。过去那种两天一小聚、三天一大聚，不是喝酒唱歌就是甩牌搓麻的现象少了，那种拉拉扯扯、勾肩搭背的喧嚣渐渐淡去，人们回到了平静和理性，人与人“无声的联系”多了起来。
②这是一种好现象，正所谓无声胜有声。过去那种热衷于“热线联系”，整天泡在一起推杯换盏，打得火热，走得很近，今天一个同学会、明天一个乡友会等，一言以蔽之，无非就是有所图。正如王通的《中说·礼乐》所说：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”“无声的联系”可以少些纷扰嘈杂，让心静下来、神定下来；少些“小圈子”“小团伙”滋长的土壤，让朋友间的关系纯净起来；少些精力上的分散，让自己有更多的精力用在工作、学习上。少些“热线联系”，多些“无声的联系”，人与人之间的关系反而更加密切。
③多些“无声的联系”，是一种静静的守望。“无声的联系”的可贵在于，无论是天涯海角，还是各奔东西，心却在一起，心心相印、守望相助。________________________两地一心的守望，志同道合的默契，虽天各一方，但思想和心灵的沟通却始终不断。共同的志向、追求和品质，可以让人与人的交往精神高于物质，无形重于有形，虽远在天边却近在咫尺。
④多些“无声的联系”，是一种稳稳的守护。“无声的联系”并非冷漠无情，当他人身陷困境，能够雪中送炭，敢于挡风遮雨。明代诗人郑少谷与王子衡相距千里、素未谋面，却彼此倾慕、互相赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生”。郑少谷去世时，王子衡哀伤至极，为素未谋面的朋友千里奔丧。人与人的交往，都是平日看似平常，有事时却显非常，患难与共、肝胆相照，既给人力量，又让人温暖。
⑤多些“无声的联系”，是一种默默的守候。“无声的联系”不是忘却，也不是抛弃，而是把记忆和美好存放心里。宋代王安石与孙少述交情极深，孙少述离别王安石时，王安石曾写过一首《别少述》诗为之送行，字里行间尽显彼此间的真诚和友谊。后来王安石到朝廷掌了大权，有好几年孙少述同他没有来往，人们猜测两人之间有矛盾、合不来。等到王安石再度罢相而归、隐居山林，路过高沙，孙少述与其彻夜长谈，依依难舍。这种君子之交诠释出“无声联系”的一种魅力，不因久别而褪色，不因沉寂而荒芜。
⑥“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。“无声的联系”是一种“淡若水”的表达，逢年过节时，或身患疾病中，或挫折失意之际，一声问候、一句叮咛，都会如春风般温暖，似春雨般滋润。多些“无声的联系”，人与人的关系就多一份纯粹与干净，多一份清澈与明媚，多一份醇厚与朴实，人与人的交往就更加行得稳，走得远。
（选自《人民日报》2019年02月12日04版，作者徐文秀，有改动）
1.下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A.对本文中心论点最恰当的概括是：人与人的交往要平静理性，多一些“无声的联系”。
B.第③~⑤段分别从“无声的联系”是守望、“无声的联系”是守护、“无声的联系”是守候方面论证中心论点。
C.第⑤段主要运用了举例论证和对比论证，具体论证了多些“无声的联系”，是一种默默的守候的观点。
D.第⑥段总结全文，号召我们要多些“无声的联系”，人与人的交往就更加行得稳、走得远。
2.如果要在第③段的横线上加上一个事实论据，下面最恰当的一项是（ ）
A.唐代大文学家韩愈，才华横溢，但不能耐心听取别人的意见。他的好友诗人张籍一再给韩愈写信，规劝忠告，终于使他认识到自己的缺点。
B.唐代诗人白居易、元稹先后被贬，后来两人在长安久别重逢，经常吟诗酬和，演绎了一段友谊佳话。
C.马克思和恩格斯在长达四十年的革命生涯中结下深厚情谊。即便是人各一方，他们也相互牵挂与支持。
D.高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲则高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，情绪慷慨悲壮。
3.文章第①段有什么作用？请简述第②段的论证思路。
苗族传统文化
①苗族是一个历史悠久的民族，起源于5000年前居住于黄河中下游的“九黎”部落。后来，由于战事等原因，被迫向西南方向迁徙，黔、湘等地便成了其聚居区。在漫长的发展过程中，苗族创造了灿烂的民族文化，如服饰、建筑、节日文化等。
②沈从文在《中国古代服饰研究》一书中指出苗族服饰是”中国服装史上的活标本”。苗族的服装款式众多、图案多样、颜色丰富并配有银饰。苗族服饰的图案不仅有花、鸟、虫、鱼、蝶等动植物形象，还有锯齿纹、同心圆纹，雷纹和云纹等表示祖先崇拜和图腾的形象，以神话传说为题材的人物画和岩画也有出现。黔西北妇女裙角绣上的三条横线表明祖先之前生活在黄河、长江和平原。“黄河”“长江”“洞庭湖”等图案也被使用于黔东南苗族服饰中，这些图案表明了苗族历史发展的轨迹。苗族服饰图案既包括记载祖先的战争迁徙图案，也有缅怀祖先的祭祀图案等。苗族叙事性服饰图案再现历史，成为苗族的“无字史书”，这种体现在服饰并穿在身上的“历史”是世界上独一无二的，其传承民族历史文化的功能堪比文字。
③苗族大多居住在山区和半山区，苗族建筑文化丰富多彩，特色鲜明，有着浓郁的民族文化底蕴和较高的人文历史价值。“吊脚楼”是苗族建筑富有特色的建筑形式，一般建于山坡或河岸边，以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型。其充分利用水面空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。而湘西南的城步苗族吊脚楼，依山而建，设计巧妙。横屋和正屋配置合理，枋柱之间以木榫相扣。楼屋一般为四层，正屋顶层是天楼，用来置放杂物。最底层的下楼用于圈养禽畜，或者用来堆放柴草、粪肥。堂屋位于正屋中楼中央，左侧为茶堂，右侧为住房；横屋中楼通常为客房。正屋上楼为仓库，储放稻谷杂粮，摆放石磨、风车、谷桶等；横屋上楼为子女住房，外有走马栏杆，用于姑娘绣花、缝衣，也可观赏风景，对唱山歌。
④苗族传统节日是苗族节日文化的重要载体，可以分为以下几类：跟劳动生产活动相关的节日，主要是祈祷风调雨顺、五谷丰登，如：活路节、赶秋节、开秧门、跳香会等；跟纪念英雄相关的节日，如：湘西苗区纪念苗族起义首领亚努的“四月八”；跟祭祀相关的节日，如：六月六、跳马节等；跟社交游乐相关的节日，如：七月七，樱桃会、上刀梯等。
⑤历史悠久的苗族传统文化，增强了民族凝聚力，促进了社会发展，具有传承民族历史的不可替代的文化价值。
1.下列说法与原文意思不相符合的一项是（ ）
A.苗族历史悠久，在发展过程中，创造了灿烂的民族文化，如服饰、建筑、节日文化等。
B.苗族叙事性服饰图案再现历史，其传承民族历史文化的功能堪比文字。
C.湘西南的城步苗族吊脚楼，依山而建，设计巧妙，堂屋位于正屋中楼中央，正屋下楼为仓库。
D.湘西苗区的节日“四月八”与纪念英雄相关，是苗族节日文化的载体之一。
2.下列说法不正确的一项是（ ）
A.本文按照逻辑顺序，说明了灿烂的苗族传统文化具有传承民族历史不可替代的文化价值。
B.第②段画线句主要运用引资料的说明方法，说明苗族服饰的文化价值，权威且富有说服力。
C.第③段“一般建于山坡或河岸边”中加点的词语“一般”不能删去，否则会影响原文的意思。
D.第②至④段分别说明了苗族的服饰文化、建筑文化、节日文化。这三个段落是并列关系，可以调换顺序。
3.请你根据上文有关知识，结合下面的链接材料，回答问题。
（链接材料）苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟。古时苗民戴上银脖圈，据说能辟邪，确保合家平安。闻名遐迩的黔东南苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先，获得其保佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案，款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。
（1）请说说苗族银饰艺术表现的文化内涵有哪些？
（2）妈妈去湘西苗族聚居地旅游，为小琪买回一个苗族的银手镯，说是有辟邪的作用。小琪认为是封建迷信，心理上并不接受妈妈的礼物。请你谈谈对这件事的看法。
陆秀夫，字君实，楚州盐城人。才思清丽，一时文人少能及之。性沉静，不苟求人知，每僚吏至阁，宾主交欢，秀夫独敛焉无一语。至察其事，皆治，庭芝①益器之，虽改官不使去己。德佑元年，边事急，诸僚属多亡②者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞，累擢至宗正少卿兼权起居舍人。
二王走③温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等皆至，遂相与立益王于福州。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。
王以惊疾殂④，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”乃与众共立卫王。
至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰，刘义各断维去，秀夫度⑤不可脱，负王赴海死，年四十四。
（节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改）
（注释）①庭芝：即李庭芝，南宋名将。②亡：逃跑。③走：指逃亡。④殂（cú）：死亡。⑤度：估测。
1.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（ ）
A.至察其事，皆治/察纳雅言（《出师表》）
B.庭芝上其名/有仙则名（《陋室铭》）
C.每事咨访始行/三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》）
D.天若未欲绝宋/绝多生怪柏（《三峡》）
2.下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：遂相与立益王于福州
A.皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）
B.万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》）
C.渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者（《醉翁亭记》）
D.其一犬坐于前（《狼》）
3.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
庭芝益器之，虽改官不使去已。
4.请用自己的话概括文中陆秀夫的人物形象。陆秀夫和诸葛亮，都有一个特点——“忠”，请你结合本文和《出师表》，谈谈对“忠”的看法。
中秋夜南楼寄友人
李群玉①
海月出银浪，湖光射高楼。朗吟②无渌酒③，贱价买清秋。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景钱多愁。
（注释）①李群玉（约808~862），字文山，唐代澧洲（今湖南澧县）人，极有诗才。唐宣宗称赞其“所进诗歌，异常高雅”，并投弘文馆校书郎。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。②朗吟：高声吟诵。③渌酒：美酒。
1.下面的理解或赏析，不正确的两项是（ ）
A.这是一首怀人诗，表达了诗人对远在他乡的友人的思念之情。
B.本诗以景衬情，首联以乐景衬哀情，颈联以哀景衬哀情，正衬反衬相结合，彰显艺术魅力。
C.首联“出”“射”二字动感十足，形象地描绘出中秋夜月光的皎洁，诗人的视角在远近高低之间切换。
D.颈联借“鱼龙寂”衬托天气的寒冷，加上明月高悬，渲染了凄清冷幽的氛围。
E.尾联运用侧面描写，间接塑造出一个身在异乡的孤独游子形象。
2.该诗尾联中的“钱”字历来为人称道，请结合全诗加以赏析。
文学作品中不只有温情和童趣，还有冷漠和专制。对阿廖沙时好时坏的外祖父，在“我”兴高采烈要去看迎神赛会时勒令“我”背书的父亲，与女儿断绝关系的刘四爷，请分别指出他们的性格特点。
下列说法不正确的一项是（ ）
A.忧患能激发人的斗志，使人成长。保尔在艰难的环境中锻炼出顽强不屈的可贵品质；阿廖沙在重重困境中，克服困难，坚强成长。
B.软弱的人也会奋起反抗。祥子在经历三起三落后忍无可忍，辞去工作；林冲虽然逆来顺受，但在风雪山神庙后愤而投奔梁山泊。
C.安徒生的童话故事在鞭挞丑恶、歌颂善良中，既表现了对美好生活的执着追求，也流露出了忧郁情绪，代表作有《卖火柴的小女孩》。
D.鲁滨逊在岛上种粮食的第一年收获了两斗大米和两斗大麦，他用这些粮食成功烤出面包。
