下列解说，分析不正确的一项是（ ）
A.北京世园会的办会理念是让人类与自然和谐共生。
解说：“世园会”“让”“与”依次是名词、动词、连词。
B.文化消费 嫦娥奔月 高峰论坛
解说：这三个词语都是偏正短语。
C.剪纸艺术是古老的中国民间艺术之一，一把剪刀就能把花虫鸟兽刻画得容光焕发。
解说：这个句子中“容光焕发”一词运用不当，应换成“栩栩如生”。
D.今天的人民海军正以全新的姿态屹立于世界的东方。
解说：这个句子的主干是“海军屹立东方”。
下列词语中，加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A.气氛（fēn） 瞥见（piě） 如坐针毡（zhān）
B.纤维（qiān） 缄默（jiān） 恹恹欲睡（yān）
C.棱镜（léng） 佝偻（gōu） 身临其境（lín）
D.校对（jiào） 诘难（jié） 郑重其事（zhèn）
阅读下面语段，完成小题。
阅读的最佳时机应该是早晨：耳根清净，满目鲜活，书卷在握，清风徐来，舒适惬意。沉浸书里，或作吮指状，或凝神屏息。看到妙处，或拍案叫绝，或shǒu wǔ zú dǎo；读到悲情，双目红润，泪眼婆娑；①_______。真正的阅读就应该是这种禅定的状态，任尔东南西北风，手握册页，我自kuī rán bú dòng。文字在精神的外围蒙上了一层金刚罩，②_____________。
俗话说得好，一年之计在于春，一日之计在于晨。清晨，是一天中最______的时间，它不似午的_____，夜的______，却是阅读记忆的绝佳时机。几十年来，晨读的确给我带来了无尽的好处，今后我仍会一如既往，一以贯之。正所谓：书山有路“晨读”为径，学海无涯“坚持”作舟。
（1）根据拼音，用正楷规范、美观地在田字格内书写相应的词语。
shǒu wǔ zú dǎo kuī rán bú dòng
（2）根据语意，分别在横线处填入词语，最恰当的一项是（ ）
A.空荡 灼热 畅快 B.畅快 灼热 空荡
C.畅快 空荡 灼热 D.空荡 畅快 灼热
（3）将下面两个句子，还原在文中①②处，正确的是：①________、②________。
A.管他外面风雨琳琅，翻开书，满目都是晴天
B.读到谐处，抿嘴微笑，喜上眉梢
半命题作文。
一把伞，撑起的是一份情怀；一棵树，挺立的是一种高度；一张纸，书写的是一个世界……敞开胸襟,渺小与平凡之中,蕴藏着天地的博大。
请以“ 小，天地大”为题目，写篇文章。
要求：①把题目补充完整抄写在答题卡上。
②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等。
③字迹工整，书写规范，字数600-800字。
④文中请不要出现真实的姓名、校名。
⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
命题作文。
请以“忽略”为题目，写一篇文章。
要求：①杷题目抄写在答题卡上。
②除诗歌外，文体不限，可以记叙经历，抒发感情，发表见解等；
③字迹工整，书写规范，字数600-800字；
④文中请不要出现真实的姓名、校名；
⑤文中不得引用、抄袭本试题卷阅读理解部分的材料。
阅读下面的选文，完成问题。
“折柳”与古人送别的习俗
倪方六
①如果评选古代最有名的“送别”，唐朝诗人王维送别友人元二无疑应名列前茅。王维在渭城客舍中设宴，请即将远行的元二喝酒，还写下了著名的离别名诗《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
②王维请酒送行，古谓“饯饮”，是古代最为常见的一种送别方式，至今仍流行。这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。所谓“祖”，原本是出行时祭祀路神的行为，目的是祈求旅途平安，唐司马贞《史记索隐》称：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”后来干脆将送行喝酒称为“祖”，东汉学者郑玄即称：“将行而饮酒，曰‘祖’。”
③古人出行时祭祀路神叫“祖”，因此把送行称为“祖送”。“祖送”颇为讲究，有一套成熟的程序。一半多设宴送行，又称“祖饯”， 这种送别方式在唐朝的文人中间特别盛行，李白的《留别金陵诸公》一诗，记述的就是他当年离开金陵时友人在白下亭为他送别的情况：其中几句是：“五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。”其实，只要有朋友远行，不论是游玩、回乡，还是赴任、卸任、远征，古人都会“祖”一下。
④出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓“折枝”，就是折取路边的树枝、花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但“礼轻情意重”，寓意深刻。在春季送别，最流行的是“折杨柳”。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的?
⑤“折柳送别”风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边、河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。
⑥折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼?最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术•种柳》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。
⑦细究“折柳送别”的源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经•小雅》中有一首《采薇》诗称：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”
⑧“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”霸桥即灞桥。因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断。南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地。南朝梁简文帝萧纲的《折杨柳》有句：“杨柳乱成丝，攀折上春时。” 隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。为此，白居易《杨柳枝词八首》(其七)呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”
⑨古人喜欢攀花弄草，所谓“攀花”，就是采折花朵。宋代王安石《杖策》一诗中有“杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新”的句子。攀花送别之俗起源于何时?准确时代一时也难以说清，至少在唐朝已颇为流行。李白《江夏送张丞》亦称：“藉草依流水，攀花赠远人。”
⑩攀花送行在唐朝为何能流行开来?与其时花卉消费习惯的形成有极大的关系。在唐朝，卖花与买花都很平常。唐戴叔伦《送吕少府》诗称：“共醉流芳独归去，故园高士日相亲。深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。”从诗中看，当时由于路边没有柳树，戴叔伦便随手折了桐花送给远行的友人。
⑪桐花即梧桐树花，它的开花周期与柳树发芽长叶相近，古人很早就作为农历三月的物候特征记录了下来。中国最早的农书《夏小正》中已有三月“拂桐芭”的说法，意即三月份桐树花开了，因为花期在清明前后，古人将之视为“清明之花”，与“杨柳依依”，成为这一时节的共同风景。
⑫但古人送别并不一定就是送桐花，梅花、牡丹、山茶花，桃花、杏花，樱桃花甚至不知名的野花只要随手可摘，都可以送。如唐代诗人元稹曾用樱桃花送别，其《折枝花赠行》诗写道：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝”。
⑬需要强调的是，折柳和攀花如今都属不文明行为，本文只是介绍一下古人的送别习俗与文化而已。
(选自《南国都市报》2016年5月31日，有改动。)
1.古人的送别习俗有哪些？
2.选文⑦⑧两段内客不可调换？为什么？
3.选文第⑧段面线句子运用了什么说明方法？有什么作用？
4.下面对文章内容理解不正确的一项是( )
A.柳树原产中国，生命力极强，插土即活，是行道树的主要树种之一。
B.“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”由此诗可见先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联。
C.桐花被古人视为“清明之花”，它与“杨柳依依”成为清明前后的共同风景。
D.古人的送别习俗是一种文化，寄寓着对行人的美好祝福，希望一路平平安安。
