姓名，不仅代表着我们的身份，更蕴含着丰富的文化信息。请阅读下面材料，然后根据要求，完成相关题目。
材料一：不同年代的姓名及用意。
第一组（二十世纪三四十年代）：张富贵、冯有财、谢满金
用意：对物质财富的向往。
第二组（二十世纪八九十年代）：马约翰、赵安娜、杜丽莎
用意：对外来文化的仰慕。
第三组（二十一世纪零零年代）：孙多思、王笃志、刘致远
用意：对求知修身的追求。
材料二：古代的名与字分指，均为一个人的称号。名是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年之后步入社会时的称呼。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。字独立于名之外，又与名密切相关。
（1）请结合材料一，概括这三组姓名共同反映的社会文化现象。
（2）请联系材料，将下面句子空缺处的内容补写完整，注意语意连贯。
古人的名与字，有意思相近的，如_______ ，_________；还有___________，如宋代理学家朱熹，字元晦。
（3）请结合身边的生活实际，谈谈你对姓名文化的认识。字数 100 字左右。
阅读选文，回答问题。
正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。……
大雪下的正紧，（ ）和差拨两个，在路上又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门，推开看里面时，七八间草房做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。……
仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。（ ）道：“这屋如何过得一冬?待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。带了钥匙，信步投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
（1）选文出自名著《______________》 。
（2）语段中“（______）”处是主人公的名字。本段的主人公是______________，此回目的主要情节内容是_____________。
（3）选段主要运用环境描写，暗示主人公遭受到的迫害和艰辛。请你试着再写出一件和主人公相关的事例。
阅读下文，回答问题。
微公益
①随着社会的进步，越来越多的普通人和民间组织开始参与到公益事业中来，我们把这种平民公益叫做“微公益”。一些发生在我们身边的“微公益”行动，让人如沐春风，心生暖意。
②参与“微公益”行动的人能力虽微，但其散发的人格魅力芬芳远播。八十多岁的甘肃老人陈尚义靠捡垃圾的微薄收入，二十多年收养了45个弃婴;天津老汉白芳礼几十年蹬三轮车挣钱助学，惠及学生三百多人;新疆维吾尔族大叔阿里木靠烤羊肉串的收入，八年中资助贫困学生上百名……他们都是普通人，像大地上的一粒粒微尘，像大海里的一滴滴水珠。也许有人认为他们渺小，但他们却用自己的行动温暖他人，诠释良知。他们灵魂深处溢出的芬芳，散发出人性的光辉，彰显着普通人平凡中的伟大和崇高。
③发起“微公益”行动的民间组织力量虽微，但其产生的“正能量”却不可低估。他们以自己的微薄之力催生爱心、传递善良，带给人们崇善向上的希望;他们以爱传爱，以善扬善，汇聚成一股股爱的暖流。在湖北钟祥，“小红帽义工”集合起一群个体劳动者，他们坚持走街串巷做好事，为城市增添了一道美丽风景;在江西丰城，活跃着一群“萤火虫”志愿者，他们以“萤火虫虽小，也要为社会送去微弱的光亮”的执著，将爱心传递。“众人拾柴火焰高”，当个人的想法上升为一个群体的意识的时候，当个体的行为演变为一个群体的自觉行动的时候，它的影响就会变得巨大而深远。
④乐善好施，扶危济困，早已深深融进我们的血脉，成为有口皆碑的道德美谈。然而，随着市场经济的发展，有的人对此产生了疑虑、困惑。他们看不到个人力量对社会的影响，变成了“多一事不如少一事”的看客，在他人需要帮助、遇到危难时态度冷漠。其实，一个人能力有大小，但只要有爱心、有责任感，坚持从小事做起，从身边的事做起，就能积小善为大善，变小德为大德。孟子曰:是不为也，非不能也。“微公益”，____________。
⑤在当今社会，倡导越来越多的普通人参与“微公益”是非常必要的。随着“微公益”行动的滚雪球效应，扶危济困、助人为乐的美德必将传遍神州大地，结出丰硕的果实。
1.本文的中心论点是什么?
2.分析文章第①-④段的论证过程，按要求填空。
首先________________________________(不超过12字)，
其次__________________________________(不超过24字)，
然后___________________________________(不超过18字)。
3.请在第④段结尾横线处填写一句话，阐明“微公益”与孟子的话之间的联系。
阅读下文，回答问题。
走散的炊烟
唯一不变的是炊烟。
就在村庄之上，就在树梢之上，就在一群麻雀之上。
炊烟可以自由散去，但根是散不去的。它的根无处不在，在故乡的天空中，在故乡的大地上，在那浓得化不开的云彩下，在一块鹅卵石与另一块鹅卵石的缝隙里。
天空是不会散的，大地也不会散，就像母亲，那么忠贞，那么坚韧，在游子的心中，在鱼尾纹的最深处。
就是那一地的炊烟哟。从树梢上绕出来，从房脊上站起来，爬上草垛上的几片枯叶，轻轻淡淡地笼住天空的几声鸟鸣，然后就走了。
只留下鸟鸣，只留下草垛，只留下房脊，只留下树梢。
还有母亲，还有一村的房子。就像我一样走了，走得缠绵悱恻，走得荡气回肠，走得脚底越来越虚，越来越浅。我知道，这是我和炊烟所无法把握的，因为我和炊烟都把根丢了。把根丢在了村庄。
其实，只要我摸着炊烟回去，我就会找到我的村庄，我的房子，还有那一地的鸟声，还有站在大门口，手搭凉棚，向远方遥望的白发苍苍的母亲。
我无法活得像浮萍一样潇洒，它可以连根都不要，但是我无法做到。
九岁那一年，母亲让我好好学习，她手指炊烟，她说人活着就要像这炊烟，要不停地向上走。那一年我就记住了炊烟，记住了头顶湛蓝的天空，记住了母亲的话，记住了炊烟的方向。于是，我就发奋读书，我知道自己很笨，但我仍坚韧不拔地向前走，冥冥之中被一种东西手臂一般地召唤着。
后来，我就考上了。后来，我就游走了，就像一缕炊烟一样，从村庄的上空，从母亲的眼神里，从我所钟爱的鸟声中，游走了。
从此，我在村庄的那一片天空的背影里，寂静地消失。
但草垛上的一片枯叶，自家院里的一块土坷垃，以及村旁近头的一棵树，每隔一段时间就要悄悄地扔一些东西过来。咔的一声，打得我生疼。解开上衫，我发现，打疼我的全是乡愁。
一缕缕飘得太远的炊烟，远过了母亲呼唤的声音，远过了村庄的温暖，远过了一颗心到另一颗心的距离。
从村庄走出去，你就是在漂泊，你就注定是在漂泊了。走自己的路，却是在别人的土地上，说自己的话，却包围在陌生的方言中，除了被村庄捂热的心，你正在一点一点地被融化，被异地的风，被异地的水。可是，我却无法学得像浮萍一样，可以随遇而安，可以随意地在一处地方驻扎下来，并且把它作为自己的家园。
所以，我还是村庄的，我只能是我的村庄的。
我不过是那一缕走散了的炊烟哟。
(选自北方文艺出版社《生活对爱的奖赏》一书)
1.文章前五节，抓住了炊烟的什么特点写的？有什么象征意？
2.文中第十节，母亲手指炊烟向儿子诉说的一段，表达了怎样的人生哲理?
3.文中两次提到没有家、没有根的浮萍，其用意是什么？
4.“但草垛上的一片枯叶，自家院里的一块土坷垃，以及村旁近头的一棵树，每隔一段时间就要悄悄地扔一些东西过来。”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
5.结合全文，试分析结尾句“我不过是那一缕走散了的炊烟哟”的作用和含义。
阅读古诗，回答问题。
春 游 湖
宋•徐俯
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。
1.“春雨断桥人不渡”中“断”的意思是_____________
2.“夹岸桃花蘸水开”的“蘸”字，用的十分传神，请作简要赏析。
3.“小舟撑出柳阴来”一句，表现了作者怎样的心情?
阅读下文，回答问题。
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜行；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
1.范仲淹是______________（朝代）政治家、文学家，本文的体裁是______________。
2.解释下列句中加点词语的含义。
（1）属予作文以记之（______） （2）朝晖夕阴（______）
3.“政通人和，百废具兴”交代了什么？有什么作用？
4.当代作家汪曾祺在他的一篇评论本文的文章中说：“一言而为天下法，匹夫而为百世师。”你认为文中哪“一言”成为了“天下法”？结合文章谈一谈作者何以能成为“百世师”？
