Question

在大海彼岸

①1902年3月24日下午，鲁迅和南京陆师学堂的同学张邦华、顾琅、伍崇学等人一起，在学堂总办俞明震带领下，踏上停泊在南京长江码头的日本客轮“大贞丸”号，开始他东去的航程。

②远行的鲁迅，心情是很兴奋的。摆在他面前的是另一种陌生的路，另一个未知的、神秘的大千世界，他将在那里展开新的追求，撰写生活史上新的一页。此时许多朦胧的憧憬，像蓝色的海波，像白色的浪花，在他心中跳跃……

③江风轻拂，“大贞丸”沿着浩荡的长江徐徐行进，鲁迅站在甲板上，眺望大江两岸秀丽的山峦，这时，他看到在葱翠的树丛里，是农舍残破的乡村，悲凉之感油然而生。就这样，带着对故土的恋情，告别了贫穷而充满期待的祖国，他开始了异国学校生活。

④留学日本的中国学生很多，但像鲁迅这种从西式学堂里出来的还是少数，多数留学生是从旧式学塾、书院出来的，他们拖着长长的辫子，来到被大海包围的国家，有的是在改革的风潮中来赶时髦，说不上什么抱负；有的确实是想学点新的本领，好回去挽救垂危的王朝；也有的甚至是借此来玩一玩，镀镀金，观赏观赏岛屿之国的风光。这些留学生们生活得很惬意，在上野樱花烂熳的时节，他们时常成群结队在那里悠闲地赏玩。他们本来拖着长辫子，现在因为留学生须戴制帽，便把大辫子盘在头上，直顶得帽子高高耸起。也有散开辫子，盘得平平的，摘下帽子来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一样。鲁迅看到这种模样，心里感到一种莫名的反感。

⑤但同时，在日本的中国留学生和其他的中国人中，却又集中了一批民族的精华。孙中山、章太炎、邹容、梁启超等反清运动领导人，都在日本传播他们的思想，组织他们的抗争力量。鲁迅到日本后，感受到一种在祖国大地上未曾感到的热烈的革命气息。他感到鼓舞，感到春意般的希望在心中流动。他经常走出校门，赴会馆，跑书店，往集会，听讲演。本来就沸腾着的血流，被革命先行者讲演中的慷慨之词，掀起了一阵阵的波澜。

⑥那时的革命者极力鼓动剪掉象征清朝统治的辫子，这引起鲁迅的共鸣。1903年3月，在弘文学院江南班中，他决然地第一个剪掉了辫子，表示自己反抗种族压迫的决心。剪发之后，为了给自己的决心作证，他特地拍了一张“断发照”。对着照片，他看到新的自己，瞬间，大海彼岸风雨如磐的祖国和苦难呻吟的同胞又呈现在他的眼前，向他召唤，他一腔炎黄之血喷张开来，提起笔，在这张照片的背面，抄下明志诗：

灵台无计逃神矢，

风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，

我以我血荐轩辕。

⑦在海波长扬的日本，鲁迅一方面与热血沸腾的同伴一起开拓前进道路，另一方面则利用这个东西方文化频繁交流的天地，拼命地学习。不仅学日文，学德文，而且贪婪地阅读各种书籍，夜以继日地吮吸各种知识的乳汁。富有民族特色的日本文化艺术和被引入日本的西方古典美学著作以及其他西方资产阶级文化，都给鲁迅留下难以磨灭的印象，为他以后从事文学艺术创作提供了丰富的营养。他的精神生命被新的知识润泽得一天比一天充实了。

（节选自刘再复《鲁迅传》）

1.结合语境，完成下面对话。

小张：我认为这个句子                     （1）                       。

2.文章④ ⑤两段都写到了在日本的中国留学生，有什么目的？

3.读君诗，知君人。阅读“明志诗”和下列补充材料，说说你对青年鲁迅的印象。

4.文章结尾说，鲁迅留学日本期间“精神生命被新的知识润泽得一天比一天充实了”，联系《朝花夕拾》相关文章，探究鲁迅作品“精神生命”的内涵。

Answer

1.（1）用了比喻的修辞手法，把鲁迅心中的憧憬比作海波、浪花，化抽象为形象，富有动态美，表现了鲁迅初往日本留学的兴奋，对新生活、新道路、新世界的向往和期待。

（2）示例一：可惜。“扭几扭”“标致”等词语，本来是用于表现女孩模样俊俏，气质婉约的，用在男人身上，写出中国留学生们缺少阳刚之气，做作，具有强烈的讽刺性，更有力地表现鲁迅反感情绪产生的原因。

示例二：不可惜。“还要将脖子扭几扭。实在标致极了”，运用反语讽刺了中国留学生们缺少阳刚之气，扭捏作态的模样，其目的是要表现鲁迅内心的反感，这与后面一句对鲁迅心理的直接描写重复了，所以可以删去。（持一种观点，言之成理。）

2.第④段写中国留学生在日本生活很惬意，丑态毕出，鲁迅感到反感；第⑤段写中国留学生传播革命思想，组织抗争力量，鲁迅受到鼓舞；交代了鲁迅革命思想发展的社会环境和时代背景。

3.青年时代的鲁迅具有强烈的爱国主义精神和反帝反封建的革命英雄气概。鲁迅还在南京求学时，就关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命思潮影响，无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑，他剪掉象征清朝统治的辫子，写下“明志诗”，立志要为祖国、为人民而献身。后来弃医从文，希望用文学唤醒民众的觉悟。

4.（1）对封建制度的尖锐批判。《二十四孝图》分析“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，批判了封建孝道对儿童摧残；《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。（2）对生命的同情和关怀。《狗·猫·鼠》追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。《阿长与(山海经)》描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、表达了对这位底层人物的关心。（3）对真理的追寻探求。《琐记》记述了最初接触“进化论”的兴奋心情和如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

【解析】

1.（1）本题考查赏析句子的能力。首先判断要赏析的句子是环境描写句还是人物描写句，其次判断是运用了修辞手法还是表现手法，最后分析其作用。 “像蓝色的海波，像白色的浪花”，是比喻的修辞手法。然后依据比喻修辞的答题模板“运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了……，表现了人物……情感（心情）”进行答题。结合上下文可知，“未知的、神秘的大千世界，他将在那里展开新的追求，撰写生活史上新的一页”“在他心中跳跃”，写出了鲁迅初往日本留学的兴奋，表现了他对新生活、新道路、新世界的向往和期待。

（2）本题考查表达看法。可以认为可惜，可以认为不可惜。如果认为可惜，就要写出这句话的含义和作用。这句话写清国留学生的丑态，其中“扭几扭”的动作描写和“标致”的反语的运用，都极有讽刺意味，写出了鲁迅对他们的厌恶和反感，极具有表现力。如果认为不可惜，就要结合上下文回答，这句话表现的鲁迅的反感态度与下文“鲁迅看到这种模样，心里感到一种莫名的反感”内容上重复，所以可以删去。

2.本题考查理解文章内容。要结合具体的语言环境分析，注意两类留学生的区别。第④段，“这些留学生们生活得很惬意，在上野樱花烂熳的时节，他们时常成群结队在那里悠闲地赏玩。……”是为了引出下一句“鲁迅看到这种模样，心里感到一种莫名的反感”，表现鲁迅对他们的反感；第⑤段，“在日本的中国留学生和其他的中国人中，却又集中了一批民族的精华。孙中山、章太炎、邹容、梁启超等反清运动领导人，都在日本传播他们的思想，组织他们的抗争力量”是为了引出下文的“鲁迅到日本后，感受到一种在祖国大地上未曾感到的热烈的革命气息。……。本来就沸腾着的血流，被革命先行者讲演中的慷慨之词，掀起了一阵阵的波澜”，即交代了鲁迅革命思想发展的动因和时代背景。

3.本题考查理解人物情感。由鲁迅的求学经历可知，1899年，鲁迅还在南京求学时，接触了赫胥黎的《天演论》，努力学习西方的先进思想，关心民族命运；1902年，到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，写下了明志诗《自题小像》，“灵台无计逃神矢”写祖国的垂危、人民的苦难，象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。他剪掉象征清朝统治的辫子和弃医从文的行为，都是为了践行“我以我血荐轩辕”的庄严誓言。结合求学经历和诗歌内容谈鲁迅的爱国情感和反帝反封建的革命气概即可。

4.本题考查对《朝花夕拾》的把握。从《朝花夕拾》所含有的温馨的回忆和理性的批判两个角度来谈即可。“理性的批判”如，《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷；《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。“温馨的回忆”如，《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念；《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。温馨的回忆和理性的批判即体现了鲁迅作品“精神生命”的内涵。