阅读《红星照耀中国)选段，完成下面小题。
我住在他设在预旺堡的司令部的院子里，因此我在前线常常看到他。附带说一句，司令部——当时指挥三万多军队——不过是一间简单的屋子，内设一张桌子和一条板凳，两只铁制的文件箱，红军自绘的地图，一台野战电话，一条毛巾，一只脸盆，和铺了他的毯子的炕。他同部下一样，只有两套制服，他们都不佩军衔领章。他有件个人衣服，孩子气地感到役 得意，那是在长征途上击下敌机后用缴获的降落伞做的背心。
我们在一- 起吃过好几顿饭。他吃得很少很简单，秋食和部下一一样，一般是白菜、面条、 豆、羊肉，有时有馒头。我必须承认他给我的印象很深。他的谈话举止里有一种开门见山、 直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢，这是中国人中不可多得的品质。他动作和说话都 很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰聘，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。这也许一 半是由于他不吸烟也不喝酒的缘故。
附带说一句，虽然政府军飞机常常在红军前线扔传单，悬赏五万到十万元要缉拿他，不论死擒活捉，但是他的司令部门外只有一个哨兵站岗，他在街上走时也不带警卫。我到那里 的时候，看到有成千上万张传单空投下来要悬赏缉拿他、徐海东、毛泽东。他下令要保存这些传单。这些传单都是单面印的，当时红军缺纸，就用空白的一面来印红军的宣传品。
1.文段描写的红军将领“他"是
2.文段提到了“长征”，你知道有关长征的故事吗?请有条理地讲述你印象最深的一个 故事，不少于100字。
阅读下面的古诗，完成小题。
春晓
孟浩然[唐]
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.这首诗就像它的题目所显示的，写的是春天的早晨，起始“春眼不觉晓”一句，即直叙题意，紧扣“春晓”二字。诗人在春夜的睡眠中，“不觉”就天亮了。
B.这时诗人可能还躺在床上，他听到了鸟雀的鸣叫，所以便写了一句“处处闻啼鸟”。 “处处”既能表明鸟雀多而欢快，又点出了春天的早晨大约是晴朗的。
C.“夜来风雨声”诗人是在睡梦中听到风雨声的，和杜甫的“随风潜入夜，润物细无声” 所写的春夜之雨是完全一样的。
D.“花落知多少?”这句是明显的推想之词，流露出对春花的担心和爱惜之情。
阅读下面的文章，完成下面小题。
圣坛
曹文轩
⑴一九七七年秋，我北大毕业留校。
⑵要上讲坛了。半个月前，我还无动于衷，全不当回事。可是在上讲坛的头一天，我忽然紧张起来：也就是说，明天，我将开始教学生涯了。教师的责任感似乎与生俱来，不做教师，你一辈子感觉不到，而你只要一做教师，它就会自动跳出来抓住你的灵魂。晚上，我敲开一位先生的门，问：怎么讲课？他像修炼很深的禅师面对未悟的弟子，头微微向上，少顷，说出四个字来：目中无人。我退出门外。
⑶我记得我的第一次课就没有失败。下面安静极了，我能清楚地听见台下动人的喘息声，这全靠那四个字给我撑着。从那以后到现在，我一直信那四个字。我对“目中无人”似乎有所悟：目中无人非牛气哄哄，非内荏而色厉，非蔑视，非倨傲，非轻浮，非盛气凌人。无就是有，有却是无。是一种境界吧？人格上的、精神上的、气势上的？是对学术观点的诚实和对真理的自信吧？……此言似乎只可意会而不可细说。但有一点，似乎又是可以说的：所谓无人，就是没有具体的人，而只有抽象的人——具体的人则无。因此缘故，即使只给二十人的一个班上一年课，在课堂上我也往往难记住一个具体的面孔。似无人，但恰恰是把听课者看得很高的。
⑷敢目中无人，却不敢再掉以轻心。我很景仰一位先生，既为他的人格又为他的学识。然而我想像不出，就是这样一位先生——一位凭他的学识，上课玩儿一样的先生，却在上课之前竟对明明认识的字一个个怀疑起来，然后像小学生一样，去查字典，把字音一一校对，标注。我敢说，他的这种心理，完全是因为他对讲坛的高度神圣感引起的。这件小事使我不禁对他又景仰三分。我喜欢这份严肃，这份认真。当然，我并不排斥“名士风度”。我很钦佩有人不用讲稿，竟然雄辩滔滔，口若悬河，一泻千里。我曾见过一位先生，他空着手从容不迫地走上讲台，然后从口袋里摸索出一张缺了角的香烟壳来。那上面写着提纲要领。他将它铺在台子上，用手抹平它，紧接着开讲，竟三节课不够他讲的，并把一个个讲得目瞪口呆，连连感慨：妙，妙！而我只能向其仰慕。我这人缺这份好脑子。我得老老实实地备课，然后一个一个字毫不含糊地全都写在稿纸上。有时看样子离开讲稿了，但所云，却几乎无一句是讲稿以外的突发灵感。我有数，像我这样做教员，是很累的。可我笨伯一个，无奈何。时间一久，我退化了，离开讲稿竟不能讲话，一讲，八成是语无伦次，不知其所云。
⑸我何尝不想来点名士风度，来一张香烟壳儿就侃它个三四个小时，好好潇洒它一番？可我不敢。
⑹讲坛是圣洁的。我认识一位外系教员，此公平素浪漫成性，情之所至，捞衣卷袖，把衣领一一扯开，直露出白得让人害臊的胸脯来，有时还口出一两个脏字，以示感叹，以助情绪。然而有一次我去听他的课，却见他将中山装的风纪扣都扣得严严实实，一举一动全在分寸上，表情冷峻、严肃得让人难以置信。课后我跟他开心：何不带一二感叹词耳？他一笑：“一走进教室，一望那讲坛，我顿时有一种神圣感。在上面站了一辈子，我从没说过一个脏字，并非有意，而是自然而然。”
⑺我有同感。我高兴起来，放浪形骸，并有许多顽童的淘气和丑恶。然而，在临上讲台前一刻，却完全沉浸到一种庄严的情感之中，完全是“自然而然”。我不能有一点亵渎的行为，甚至苛刻地要求我的听众。生活中的嬉皮士，我无意管他，因为人家也是一种活法。可在课堂上，我绝不容忍其混杂于我庄重的听众之中。（1）曾有那么一位（我估计是社会上来偷听的），穿着一件极短的短裤，一件极敞的汗衫，光着大脚丫，脚蹬一双拖鞋，“叭嗒叭嗒”就来听我讲课，我像受了侮辱似的走过去：“对不起，请出去！”他大概从我的目光中看出什么来了，便很听话地提着书包出去了。后来我又从听众席上发现了他。他穿着很整洁，极稳重地坐着。我不禁朝他感激地点了点头。
⑻既为圣坛，就得布道。占住讲坛者，岂敢忘记布道！既给知识，也给品质、人格、真诚和正义。（2）其实，没有后者，一个人怕也是很难获得多少知识的。再说，一个人即使学富五车，但全然无人之骨气，又有何用？我们何必讳言布道呢？别忘了布道。当年的鲁迅不敢忘，闻一多不敢忘，我们敢忘？
⑼既布道，布道者自己就要有正气。他应当坚决捍卫知识的纯粹性。他应善恶分明。他只承认以自己的感受为原则。他不能油滑，见风使舵，像捏面团一般把讲稿随政治风潮变来变去。（3）他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。我走到教室门口，总觉得那讲坛很远，很高。我朝它走去，有一种攀登的感觉。我曾有过幻象：我被抛进一个巨大的空间里了，就像走进一座深邃的教堂。我静静地站到讲坛上，等待着铃声，宛如在聆听那雄浑的令人灵魂颤索的钟声。我喜欢这种肃穆，这种净化了的安宁。我曾多次体味到莫斯科大学一位教授先生的感觉：
⑽“我走上讲坛，我有一种上帝的教士的神圣感。”
⑾也许有一天，我会厌倦北大的讲坛，但至少现在还恋着。恋它一天，就会有一天的神圣感。
1.“目中无人”在文中的语意是什么？请你简要概括。
2.阅读⑷~⑹段，请分别用简洁的语言概括作者提到的三位先生上课的特点及其表现。
3.“他给他的听众是一个助教，一个讲师，一个教授的形象，也是一个人的形象。”请你联系上下文，谈谈对这句话的理解。
4.“圣坛”在本文中指的是什么？蕴含了作者怎样的思想感情？请你简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
雍氏之役，韩征甲与粟于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉？代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎？昭应谓楚王曰：‘韩氏罢于兵，仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。’今唯雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣，今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰：“公何不以高都与周。”公中怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣。何为与高都？”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之必大怒而焚周之节不通其使是公以弊高都得完周也，何不与也？”公中曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。
(选自《战国策.西周策》)
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.楚亭不拔雍氏而去 拔:攻取
B.寡人请以国听 听:服从，照办
C.何为与高都 与:和
D.韩氏罢于兵 罢:通“疲”，累。
2.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是
秦国之必大怒而焚周之节不通其使是公以弊高都得完周也
A.秦闻之/必大怒而焚周之/节不通其使/是公以弊高都得完周也
B.秦闻之必大怒/面焚周之节/不通其使/是公以弊高都得完周也
C.秦闻之必大怒/而焚周之/节不通其使/是公以弊高/都得完周也
D.秦闻之/必大怒而焚周之/节不通其使/是公以弊高/贺得充周也
3.下列对文本内容的理解和分析，不正确的项是
A.苏代向周君表明自己可以让韩国不向西周求兵求粮并且献出高都。
B.楚将昭应曾说一月便能夺取韩国的雍氏，现在包围雍氏五月不能攻下。
C.韩国相国听信了苏代的言辞，将高都献给西周。
D.苏代认为如今韩国包围雍氏已经5个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘。
4.将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
楚王始不信昭应之计矣，今公乃征甲及票于周，此告楚(是韩国)病也。
阅读下面的短文，完成下列小题。
恐惧的意义
毕飞宇
①有一次我与一个盲人聊天，他说，他们有个共同的特点——胆小，他为此感到羞愧。但我祝福了他。他很奇怪，胆子小有什么值得祝福的。我说，胆怯的意义重大，它是具有生命意义的一个心理特征。
②我儿子七八岁的时候胆子就很小，每当他感到恐惧的时候，我就会把他拉到一边，说：“孩子，恭喜你，你真了不起，你成长了，你有恐惧感了。”儿子最初非常吃惊，他问我，为什么所有的老师都鼓励他勇敢，而我却为他的胆怯感到自豪。我说，恐惧太重要了。如果你在大白天爬山，你也许能健步如飞，可是，如果你是在夜里，当你面对外部世界失去判断的时候，你的胆子自然就小了。这是必须的，这就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那样健步如飞，你一定会掉下去。这说明什么？说明老天爷对我们是爱护的，他给了我们一个无比重要的礼物，那就是胆怯。胆怯是上天对生命的提示，它让你保护自己，让你自珍自爱。
③人是要往前走的，在往前走的时候，勇气当然很重要，但是，我们首先要弄清楚一个问题——你的勇敢是不是盲目的？生命从不孤立，它和周围有千丝万缕的联系。在这些联系里，有些有益于生命，有些却有害于生命，这就需要我们有理性，能判断。当我们理性地处理了困难，再鼓足自己的勇气，我说，这叫勇敢。相反，你毫无理性，只是草率行事，只是盲目，我要问，这样的勇敢又有什么意义？恐惧的意义就在这里。它让你停下来，先分析一下外部的局面，找到障碍在哪里，再寻找克服障碍的方案，然后再去行动，这才是有价值的。
④你们也许要说，盲人看不见，所以胆怯是可以理解的，我们是健全人，我们什么都看得见，我们为什么还要有恐惧感？我想反问一句，你真的不是盲人吗？你能看见你的后脑勺吗？你看不见，这就叫局限。
⑤这个世界上有许多声音，我们听不见，狗却能听见；这个世界上有许多气味，我们闻不到，猫却能闻到；这个世界上还有许多特殊的颜色，我们看不见，鸟却能看见。简单地说，科学已经告诉我们，这个世界上的许多信息我们人类根本捕捉不到。还有一点更重要，许多精神我们是领悟不到的，许多理念我们是领悟不到的，许多思想我们也是领悟不到的。我们不要以为自己什么都知道了，什么都领悟到了，然而，无比勇敢，无比莽撞，一哄而起，一哄而散，这就比较要命。我们应该对这个世界再谦卑一点，不要那么自信，不要以为我们真理在握。我们每一个人都是有盲区的，这是我写完《推拿》之后最大的感受。写完《推拿》，我在精神上是有成长的。一本书实在不算什么，我最大的欣慰是，我心平气和地承认了一件事：我就是个残疾人。在这个世界上，有许多我看不见、听不见、闻不到的东西，还有许多我这一辈子都无法领悟的东西。夏虫不可以语冰，我就是那只夏虫。
⑥当然，遗憾也有，作为一个“残疾人”，我尚未建立起与残疾人相匹配的心理：我的恐惧感依然不够。既然每个生命都是有局限的，那么，心平气和地告诉自己吧，离地三尺有神灵。
1.对“恐惧的意义”理解，与文意不符的一项是（ ）
A. 恐惧让我们在面临未知的状况时，能够放慢脚步，小心翼翼。
B. 恐惧的意义在于它让你停下来，这才是有价值的。
C. 该勇敢还是该胆怯的关键在于是否有理性、能判断。
D. 胆子变小，是一种本能的自我保护。
2.第⑤段中，作者说自己是个残疾人，对此理解不正确的一项是（ ）
A. 作者把自己看作残疾人也好，看作夏虫也好，其实是一个意思。
B. 把自己当成残疾人，不否认自己有盲区，是一种谦卑的姿态，也是一种生活的智慧。
C. 因为在这个世界上太多东西我看不见、听不见、闻不到，所以我一辈子都难以捕捉到这个世界的全部信息，一辈子都难以领悟这个世界的精神和理念。
D. 写作《推拿》的过程中，作者深刻地领悟到生命个体的局限性。
3.下列引文中，与文中“离地三尺有神灵”意思不完全符合的一项是（ ）
A. 心存敬畏，方能行有所止。（曾国藩）
B. 一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。（歌德）
C. 海中的月亮再明，也照不出海的深浅；自己的眼睛再亮，也看不见自己的面容。
D. 人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。（王充）
下列各句标点符号使用不规范的一项是
A.可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一副完美的图画。
B.整个长卷犹如一部乐章，由慢板、柔板，逐渐进入快板、紧板，转而进入尾声，留下无尽的回味。
C.最后，它找到适当的地点。用前足的钩扒据地面，我从放大镜中见它挥动“锄头”，将混土据出抛在地面。
D.“一带一路”不是排他、封闭的小圈子，不是中国的独角戏，而是制度、宗教、文明、 发展水平不同的国家均可共同参与、共享机遇、共享繁华的国际平台。
