《________也是一种享受》
要求：①以“________也是一种享受”为题目写一篇作文。②文体不限，不少于600字。
捉贼
张爱国
天地间一片死寂，只有大朵大朵的雪花落地的“沙沙”声。虽然裹着厚厚的棉袍棉裤，但还是无法抵御彻骨的寒气。我弓腰缩背，双手紧拢，踩着没过脚踝的雪，跟着父亲走向村外的后岗。父亲仿佛看出了我的怨气，说：
“今晚一定能捉住那个贼。”
“不就几捆稻草吗？大半夜还出来受冻！”我没好气地说，我总以为父亲是小题大做。
“你说的轻巧，没了稻草，开春后咱家大牯牛吃什么？”父亲说着就愤愤起来，“再说了，不要脸的贼你不捉住他，还不知要祸害多少人呢！”
到了后岗，父亲用手电筒四下照了照，茫茫雪地里，只有我家一大一小两个草堆，顶着厚厚的雪，静静地矗立着。我和父亲钻进小草堆洞里，茫然地看着黑咕隆咚的雪的世界。
草堆洞里虽然比外面暖和了许多，但绝比不上家里，更比不了暖和的被窝，我的双脚很快就冻得生疼。“今晚不会有贼了吧？”我说——我想让父亲同意我们早点撤退，可父亲却传出了轻微的鼾声——他天天劳作不闲，今儿又推了一整天的磨，实在太困了。
不知过了多久，雪停了，却下起了冰子，纷纷扬扬地撒进草堆洞。草堆洞俨然成了冰窖，没有一丝温度。我正要推醒父亲回家，却见一窝微弱的灯光向这边慢慢移来。很快，我看到了，是两个孩子，一大一小，提着防风的煤油灯，径直来到我家大草堆前。
“从里面拉，轻点，别拉倒了草堆。”小个子低声对大个子说，还挥了挥右臂——半截的右臂！天啊，她不是孩子，是矮婶啊！我忘记了推醒父亲：矮婶怎么会干这种事？怎么干这种事还带着儿子小江——小江比我还小一岁啊。
小江双手抓着一捆稻草使劲往外拉，一个没注意，重重地滑倒在雪地里。矮婶急忙上前扶起，叫他接着拉。小江嘴里却愤愤地嘀咕着什么，站立一旁，不愿拉了。寒风中，母子俩僵持着，浑身颤抖——小江上身穿一件破棉袄，下身是一件旧单衣，而矮婶上下身穿的都是破旧的单衣。
矮婶放下煤油灯，用左手吃力地拉着小江刚刚拉过的那捆稻草，可稻草压得太紧，她发了好几次力也拉不下。小江终于不忍，上去帮忙，母子俩好不容易才拉下了一捆稻草。然后，他们又合力拉下一捆。矮婶提起一捆稻草就要回家，小江却犹豫着说：“娘，再拉一捆吧，够牛吃三天了。”矮婶看看草堆，摇着头说：“算了吧，你四伯家的牛也要吃草呢。”说完，母子俩就提着稻草一前一后地往回走。
我已经决定不叫醒父亲让他们走了，可父亲却突然醒来，一声大叫，明亮的手电筒的光就照上了三四丈开外的母子俩身上。我急忙抓住要往外冲的父亲，与此同时，父亲刚出口的“不要脸的……”也硬生生地吞回了半句——他也似乎明白了什么，慢慢地坐回原地。
手电筒的灯光里，矮婶怀抱稻草，弯着腰，脸紧紧地贴着稻草，一动不动。呼呼的北风已掀翻她单薄的衣服，枯瘦的后背整个地裸露在寒风中，任由密密的冰子肆无忌惮地击打。小江更是吓坏了，提着稻草，浑身颤抖得异常厉害。
“是矮婶。”我贴着父亲的耳朵低低地说。
“哦，拿草的是二柱三柱吧……你们……”父亲关了手电筒，大声地说，“你们拿回去吧，明天……明天我再找你们算账……”
回到家，母亲还坐在床上纳鞋底，问我们抓没抓到贼。见我们谁也不说话，母亲才发现我们的神情很凝重，就一再追问到底发生了什么。
“哎，老天造孽啊！”父亲长长地叹口气说，“你这就起来，给桂香送稻草去……”
“是桂香啊？”母亲吃惊地大张着嘴，继而猛拍脑门，懊恼地说，“我应该早就想到是她娘几个了——秋天草堆失了火。”母亲一边穿着衣服，一边喃喃地说，“一个女人家，一见人就脸红，手又不便，还带着那么多孩子，再加上牲口，这冰天雪地的草不够用，可怎么熬啊……”
此后，每隔两三天，夜深人静的时候，母亲就带着我，将几捆稻草悄悄地放到矮婶家的门口。有一晚送草回来，我睡觉做梦，竟梦见矮婶家的四周长出了青草，一大片一大片的，蓬蓬勃勃，青翠碧绿……
（选自《天池小小说》2013年第1期，有改动）
1.小说开头的环境描写有什么作用？
2.文中画线的句子“脸紧紧地贴着稻草”表现了矮婶怎样的心理？
3.请结合小说的内容简要分析父亲的人物形象。
4.小说的结尾意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
说说马儿们的那些事儿
郭耕
①马，是一种哺乳动物，分类上属于奇蹄目马科。马科约十种，即亚洲野马、欧洲野马、亚洲野驴（蒙、藏两种）、非洲野驴（索马里、努比亚两种，非洲野驴是家驴的祖先）、斑马（包括细纹、格氏、查氏及山斑马）和一种1860年才灭绝的马科动物：斑驴。
②马的起源是在六千万年前恐龙消失的新生代，最早化石记录现于美洲，那时的马叫始祖马，身高不足30厘米，大小如狗，出没于灌丛，这不禁令人想起一个词“犬马之劳”。经过几百万年的演化，成为体态渐高的中新马。又经几百万年进化为上新马，这是因1200万年前的上新世得名，这时的马已经有100厘米高，并从三趾变为单趾。又经约五百万年的进化，上新马继续长个，发达的中趾成为蹄子，身高达到140厘米，成为现代马的直系祖先：真马。
③由于气候的异常，特别是地球的冰川活动，原始的马科动物逐渐从白令陆桥西移至东半球的欧亚大陆，西半球的马却绝迹了。真成了“马挪活，树挪死”。活跃于欧亚大陆的野马，开始在欧亚大陆发展并与古人类相伴。据考古学记录，地球上曾生存过的马达百种之多。到人类进入青铜器时代，它们就剩最后的两个种类：灰色的欧洲野马和黄色的亚洲野马。
④古人为果腹而猎马，马肉、马乳、马皮，都可维持生命，甚至“马革裹尸”。他们凭智慧而捕马，或集体驱赶轰下山崖，或制作陷阱及假人诱捕。人类进入新石器时代，约8000年前，才开始对欧洲野马进行驯化，世界上最早的驯化马见于俄罗斯基辅的旧石器遗址，中国最早的驯化马记录出土于龙山遗址。之所以对马进行驯化，是由于猎杀的压力，自然界的马越来越少，约公元前6000年，世界上不同地区的人开始不约而同地控制马这种动物，当然，驯化之初，人类的目的主要是吃肉。大约公元前1000年，即3000年前，人类才跨上了马背。“马力”对人类外力的强化和弥补，使人类突破了自身行动的界限，改写了人类的时空概念。在西方，马匹开辟了一个时代：骑士时代；在东方，成就了一个帝国：蒙古汗国，成吉思汗的骑手纵横欧亚，在马背上打下一个帝国。
⑤驯化的成功，还取决于马这种动物自身的特殊性。马的食物是草，与人无争，随遇而安；繁殖、配种、选育都容易，全球的驯化马的品系达300种之多。人马的结合，是上天给予的完美配合，是动物驯化史上的一个奇迹。法国博物学家布丰说：“人类对马的驯服，不愧是最高贵的征服。”
（选文有改动）
1.本文说了马儿们的哪些“事”？请分条概括。
2.简析第②段中画线句子运用的说明方法及作用。
3.什么说“人马的结合，是上天给予的完美配合”？
4.本文语言准确周密，请以具体词语为例加以分析。
那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声!那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好，其实热渴了，没奈何，这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便!”老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃了避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望，这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。”杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。”众军健听了这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。那卖酒的汉子道：”不卖了!不卖了!这酒里有蒙汗药在里头!”众军陪着笑，说道：“大哥，值得便还言语?”那汉道：“不卖了!休缠!”这贩枣子的客人劝道：“你这个汉子!他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。”那汉道：“没事讨别人疑心做甚么?”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。”众军谢道：“甚么道理!”客人道：“休要相谢。都是一般客人。何争在这百十个枣子上?”众军谢了，先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。杨志那里肯吃?老都管自先吃了一瓢，两个虞候各吃一瓢。众军汉一发上，那桶酒登时吃尽了。杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚热，二乃口渴难熬，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。”众军汉凑出钱来还他。那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。
那七个贩枣子的客人立在松树旁边，指着这一十五人，说道：”倒也!倒也!”只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了.那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪!”一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只叫苦，软了身体，挣扎不起；十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。
我且问你：这七人端的是谁?不是别人，原来正是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、三阮这七个。却才那个挑酒的汉子，便是白日鼠白胜。却怎地用药?原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后吴用去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃，那白胜劈手夺来，倾在桶里，这个便是计策。那计较都是吴用主张，这个唤做“智取生辰纲”。
——选自《智取生辰纲》
1.本文有两条线索，一是押送生辰纲，一是智取生辰纲。作者是怎样处理这两条线索的?这样处理有什么效果?
2.本文反复描述天气炎热，详细描写黄泥冈买酒过程。这样写有什么作用?
（甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（乙）君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫!
（节选自《吕氏春秋》）
（注）①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。
1.解释下列句子中加点的词。
（1）万钟则不辩礼义而受之 （2）万钟于我何加焉
（3）是亦不可以已乎 （4）动必缘义
2.语段（一）中，“乡为”和“今为”的排比句运用了什么论证方法？有什么作用？
3.语段（甲）中的乞人和语段（乙）中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。
宴词
王之涣
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
注：宴词：写于送别宴席上的诗。畎：田间小沟
1.诗中体现诗人什么情感？
2.三、四句运用了什么表现手法？有什么表达效果？
