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读下面的语段,根据要求回答问题。 此时是福聚德的_________(繁盛 兴盛 ...

读下面的语段,根据要求回答问题。

此时是福聚德的_________(繁盛 兴盛 鼎盛)时期。雕梁画dòng________的大楼金碧辉huáng________门前那块黑底金字的陈年老biǎn_________泛着辉光。门前停的是汽车、马车,绿(  )大jiào_________,门里进出的是达官显贵、商(  )名流。福聚德已是(  )赫扬扬,名噪京师。

(1)给语段中加点的字注音。

(2)根据拼音写出汉字。

(3)第一句横线处填写最恰当的一个词应为:

(4)结合语境解释语段中加线词的意思。

名噪:

(5)语段中的“泛”字换成“闪”字好不好?为什么?

 

(1)ní gǔ hè (2)栋 煌 匾 轿 (3)鼎盛 (4)(名声)广为传扬。 (5)不好。因为“泛”字表示发出的辉光是持续的,而“闪”则是指光亮忽明忽暗,用于“老匾”不恰当。 【解析】 (1)注意“呢”是多音字,此处指一种布料的性质,应读ní。“贾”也是多音字,此处指经商之人,应读gǔ。 (2)结合语境确定字形,不要误写成同音字。“煌”不要写成“惶”,“轿”不要写成“骄”。 (3)首先辨析三个词语意思的异同。相同点是都有“兴旺”之意。不同之处在于“繁盛”还强调“多,茂盛”,不适用于形容烤鸭店;“鼎盛”的意思是“正当兴盛或强壮”;“兴盛”的意思是“蓬勃发展”。结合前文“此时”可确定选“鼎盛”。 (4)结合前文描述,联系成语“名噪一时”可明确其含义,即:名声广为传扬。 (5)首先明确表态“不好”;然后从“泛”字、“闪”字所表现的光亮的特点及使用对象角度阐明理由。从所表现的光亮的特点上看,“泛”发出的辉光是持续的,而“闪”的光亮是忽明忽暗的;从使用对象上看,“闪”不适合用于“老匾”。  
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考点分析:
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结合语境解释下面句中加点的词语。

(1)那边伙计也怪可怜的,跟掌柜的说说,怎么搭济一下。

搭济:__________________________________________________________________________

(2)老爷子就这么窝囊死的?

窝囊:__________________________________________________________________________

(3)怪不得老在饭庄子门口转悠呢!

转悠:__________________________________________________________________________

(4)今天我不烤了,你们另请高明吧!

另请高明:_______________________________________________________________________

 

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下列词语书写有误的一项是(  )

A.炒勺    喧哗    忌炜    骂骂咧咧 B.账房    贪婪    富裕    吃喝嫖赌

C.鼎盛    转悠    支吾    爱答不理 D.侦缉    捣蛋    凄惨    狗仗人势

 

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下列加点字注音全都正确的一项是(  )

A.jiǎ)       头(xíng)    白(shà

B.子(huǎng)    板(zhān)    调jiě

C.拉()       搭)       腿(quán

D.shǎng)    笑()      懦(què

 

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综合性学习。

在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习。

源流追踪

(1)“义”甲骨文作“”,从“”从“”。“”即“祥”;“”,兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变,遽告不义,公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义:___________;“不义而富且贵,于我如浮云”中“义”则引申为:__________

(2)试根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。

①“宁赴常流而葬乎江鱼腹之中耳,又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎? ”……于是怀石,遂自投汨罗以死。

(《史记•屈原列传》)

② “天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死,年四十七。

(《宋史•文天祥传》)

③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

(《吕氏春秋》)

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“义”远流长

(3)“端午节”到来之际,班级举办“心怀大‘义’”文化传承活动,请提出一项倡议。

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阅读下面甲、乙两段文言文,完成下列各题。

(甲)鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

(节选自《鱼我所欲也》)

(乙)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。

(节选自《史记屈原列传》)

(注释)①醨:薄酒。②察察:洁白的样子。③汶汶:浑浊的样子。④皓皓:莹洁的样子。⑤温蠖(huò):尘滓重积的样子。

(1)解释下列语句中加点的词。

①故不为苟得也______

发行吟泽畔______

③所欲有甚生者______

自投泪罗以死______

(2)用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。

(3)请简要说说(甲)段是如何提出论点的。

(4)在中华民族历史上,有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则,请你另举出一个事例,并说说你如何理解“舍生取义”。

 

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