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废弈向学
魏甄琛①举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头②执烛，或时睡顿③，则杖之。奴曰：“郎君辞父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许⑤，假⑥书研习，闻见⑦日优。
（注释）①甄琛：北魏中山毋极（今河北无极）人，字伯思。②苍头：仆役，仆人③顿：倦极④人名⑤许：处所⑥假：借⑦闻见：听到看到的，这里指学问
1.解释下列句子中加点的词语。
（1）琛怅然惭感，遂诣赤彪许 诣：____
（2）今乃围棋日夜不息 乃：____
2.把文中的画线句翻译成现代汉语。
假书研习，闻见日优。
3.阅读选文后，你获得了哪些启示？
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岳阳楼记
范仲淹
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日
1.下列句子中加点词的意义相同的一组是（ ）
A.上下天光，一碧万顷/而或长烟一空 B.予观夫巴陵胜状/此则岳阳楼之大观也
C.微斯人，吾谁与归？/斯是陋室，惟吾德馨 D.至若春和景明/四时之景不同
2.下列句子加点词用法相同的一项是（ ）
A.前人之述备矣/已而之细柳军 B.属予作文以记之/策之不以其道
C.刻唐贤今人诗赋于其上/有亭翼然临于泉上者 D.先天下之忧而忧/溪深而鱼肥
3.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文虽名为“记”，但不以记叙重修岳阳楼之事为主，而是以描写洞庭湖的景象为主，描写景象是为了引出“览物之情”。
B.文中③④段的“迁客骚人”触景生情，因物（景）一暗一明而引发一悲一喜之情，与下文“古仁人之心”相一致，鲜明表达了作者反对“以物喜，以己悲”的情感态度。
C.第⑤段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，转为议论和抒情，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪言壮语，曲终奏雅，点明了全篇主旨。
D.文中大量运用四言对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”等，结构相同，整齐对称，增强了表达效果。
4.把文言文中的画线句翻译成现代汉语。
（1）去国怀乡，忧谗畏讥。
（2）不以物喜，不以己悲。
下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
A.词的上片一开始就提出一个问题“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。
B.“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，这一句把词人那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
C.下片紧承上片最后两句的入世情怀和月色描写，仍然写月，写月光移动和月下的不眠之人。写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。
D.“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”本意指妇女姿态美好的样子，这里指月亮。此句表达了词人对意中人的思念之情及美好祝愿。
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古人过年的“钱习俗”
倪方六
①在古代过年的“钱年俗”中，“压岁钱”是最重要的一种。古人是这样定义的：在过年时“赠小儿钱，曰压岁钱”。
②如何给小孩子压岁钱？通行的是小孩给长辈磕头拜年后，长辈就会递过准备好的压岁钱。其实，清代最讲究的是将钱用红线串起来，放在孩子睡觉的房间。据清蔡云《吴歈百咏》记载：“除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名‘压岁钱’。”
③压岁钱包含着长辈对孩子的祈望，所以准备压岁钱时都要讨个吉利，多“以百为数”，即压岁钱一般一百文，既不多给也不少给，取“长命百岁”之意，故民间又称压岁钱为“百岁钱”。
④过年时流行的“钱年俗”还有“挂门钱”，这种“年俗”有些地方至今尚存。门钱，顾名思义是挂在门上的钱，又称“黄钱”、“红钱”，在民间眼里它是“喜钱”，但并不是真的流通货币，乃五色纸钱。南宋周密在《武林旧事》中“岁晚节物”条记载了当时的年俗：“至除夕，则比屋以五色纸钱、酒、果，以迎送六神于门。”挂门钱风俗是为了迎接门神，到后来挂门钱又被赋予抵御“疫神”的作用，成了避灾驱疫的需要，与门挂桃符是同一原理。
⑤因为放置手法的不同，挂门钱又叫“贴门钱”。乾隆《石首县志》记载，当地大年三十，“贴五采门神与桃符，并挂纸钱于门壁。”
⑥古代做生意的人家尤其重视挂门钱，将所贴的纸钱称为“利市钱”。光绪《曲江县志》记载，当在“除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。”在挂门钱风俗基础上，还衍生出挂“散钱”——把钱挂（贴）钱到家中器具上，以图吉利。光绪《沔阳州志》记载，当地过年时，“家中器物均散挂钱纸，曰‘散钱’。”
⑦摇钱树，简称“钱树”，是民间传说中的一种神树，据说这种神树，古人希望钱能生钱，像树上结果子一样挂满枝头，稍微摇摇就会落下金钱来。然而，摇钱树的最初出现并非吉祥物，而是当随葬的冥器来使用的，在汉魏以前特别流行。之后“摇钱树”的概念被移植到过年风俗中。
⑧老北京人过去就有岁末挂“摇钱树”以祈年的风俗，那时家家都会准备“摇钱树”，其制作方法在《燕京岁时记》里有记载：“取松柏枝之大者，插于瓶中，缀以古钱、元宝、石榴花等谓之摇钱树。”在南方，过年也流行挂“摇钱树”，与门钱一样，挂在门上，以求新年金钱多多。
⑨摇钱树制作起来并不难，但对普通人家来说还是挺费事的。于是以“摇钱树”为主题的年画应俗而生，“摇钱树”主题的年画成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。
⑩在中国版刻年画中，不论哪一个画派都少不了“摇钱树”主题。如河南朱仙镇年画《贵富长久》，刻画的就是明初土豪、苏州人沈万三和夫人在观赏聚宝盆里摇钱树的情形。古人迷信，光有摇钱树不行，还得有聚宝盆将财聚住，因此在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆。
（选自《百科知识》2019年1期，有删改）
1.下列关于“钱习俗”的说法，有误的一项是（ ）
A.钱习俗中，赠给孩子的钱叫做压岁钱，压岁钱必须为一百文，体现长辈对小孩的祝福。
B.钱习俗还包括“挂门钱”，挂门钱又叫“贴门钱”，具有抵御“疫神”、避灾驱疫的作用。
C.钱习俗中以挂门钱的风俗为基础衍生出在家中器具散挂钱纸，以图吉利的挂散钱风俗。
D.钱习俗中很受画派欢迎的“摇钱树”主题年画也成为旧时最受民间欢迎的年画品种之一。
2.下列对本文的分析有误的一项是（ ）
A.题目明确了说明对象，揭示了文章说明的内容，通俗易懂而又贴近生活，有趣味。
B.第⑧段画线句运用作比较、引资料的说明方法，说明摇钱树制作简单且流传广泛。
C.第⑨段中加点词语，表示旧时最受欢迎的年画品种之多，体现说明文语言的准确性。
D.本文按逻辑顺序介绍“压岁钱”“挂门钱”“摇钱树”这三种钱习俗的相关知识。
3.下列说法与原文意思相符的一项是（ ）
A.在给小孩子压岁钱时，古人最讲究的是将钱用红线串起来，这样可以图个吉利。
B.“挂门钱”这种“年俗”在许多地方仍然得到了继承和发展，且史书有记载。
C.摇钱树，简称“钱树”，是民间传说中的一种神树，摇钱树的出现都是当吉祥物使用的。
D.在有摇钱树的年画上，大都能找到聚宝盆，表现了古人的迷信和对财富的追求。
下列关于文学名著《水浒传》的表述有误的一项是（ ）
A.《水浒传》塑造了众多各具特色的男性英雄外，梁山泊中三员女将也都别具风采，她们分别是：顾大嫂，绰号一丈青；扈三娘，绰号母大虫；孙二娘，绰号母夜叉。
B.宋江为救时迁而“三打祝家庄”，这一情节展示了宋江的军事才能和组织管理能力，为他赢得了人心，并逐步奠定了他在梁山的领导地位。
C.杨志因杀死泼皮牛二，被打入囚牢，后刺配充军到北京大名府留守司，在押送生辰纲时被吴用等人设计智取，走投无路之后到二龙山落草。
D.梁山泊英雄排座次后，分封众好汉，各司其职。其中马军五虎将分别是大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭将呼延灼、双枪将董平。
下列关于文学常识的表述有误的一项是（ ）
A.“乡愁”是一种抽象的情感，但作者余光中却巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，将“乡愁”分别寄托在邮票、船票、坟墓和海峡等具体可感的形象上。
B.《我的叔叔于勒》作者是莫泊桑，法国作家，人称“短篇小说巨匠”。他与契诃夫、欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”
C.古时有“称己用名，称人以字”的说法。如苏轼《水调歌头》中“兼怀子由”的“子由”是苏辙的字。
D.“世先生、世兄弟”都是对有世交的长辈的敬称，这种称呼是旧时人们拉关系时的客套话。如《范进中举》中“世先生同在桑梓”。
