名著阅读（共4分）
行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫？如有些须之伤，你也怪得有理，如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几刽！若受得疼痛，就借扇子与你……”
（1）这段文字选自《西游记》，作者是明代的 ，孙悟空借芭蕉扇是为了
（2）铁扇公主为什么不肯把芭蕉扇借给孙悟空？
用课文原句填空。
（1）天上的明星现了，______________。（郭沫若《天上的街市》）
（2）______________，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
（3）_______，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）
（4）遥怜故园菊，___________。（岑参《行军九日思长安故园》
（5）__________________，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
（6）君问归期未有期， _______________。（李商隐《夜雨寄北》）
（7）《论语》中阐述学与思的辩证关系的句子是：____________，_____________。
（8）李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中运用拟人的修辞手法，想象奇特，借月抒情的诗句是__________________，___________________。
根据要求答题。
次北固山下
（王湾）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
（1）这是一首 诗（体裁），抒发了诗人 的思想感情？
（2）“海日生残夜，江春入旧年”这两句诗历来为人所称道，你能说说它广为传诵的原因吗？
（甲文）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，A禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
（乙文）有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰(看，窥视)担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（因有所顾虑而徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
B缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。
1.下列句子中加点词的意思解释有误的一项是（ ）
A.及走，又从之( 行走 ） B.直十余金( 同“值” ）
C.两狼之井如故( 原来 ） D.其一犬坐于前( 狼 ）
2.下列句子中“之”字的用法和例句相同的一项是（ ）
例句：屠自后断其股，亦毙之
A.久之，目似瞑，意暇甚。 B.禽兽之变诈几何哉？
C.而两狼之并驱如故 D.不如姑悬诸树而蚤（早）取之
3.下列对（甲）（乙）文段的理解表述不正确的一项是（ ）
A.甲、乙两文的情节都围绕屠户和狼的斗争展开，故事的开端点明的时间都是天快黑的时候，地点部是途中，甲文表现的是屠户和两只狼的斗争，乙文表现的是屠户和一只狼的斗争。
B.甲、乙两文在故事的发展部分都刻画了屠户的心理活动，所用的相同的一个词是“ 惧 ”。
C.甲、乙两文在刻画屠户的同时，也刻画了狼，两文都表现了狼的贪婪狡猾的本性。
D.甲文中的屠户刀劈两狼突出了他的勇敢、警觉，乙文中的屠户最终取得胜利显示了他的机智聪明。
4.把（甲）（乙）文中A、B两处画线句翻译成现代汉语。
5.（甲）（乙）这两则故事的结尾段有何相同之处？说明了什么问题？
①儒家经典《论语》开篇名句 “学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习的快乐在于“学”，也在于“习”。这里的“习”，是练习、实践、运用的意思。
② ？
③“习”可以满足人们对新鲜事物的好奇心，使人乐而忘返。在“习”的过程中，可见的不可见的、可测的不可测的自然万物都能让人感到新奇、惊奇、奇妙，进而引发探求的兴趣；在“习”的过程中，会遇到许多先人未曾解决的问题，这些新情况、新问题，就有可能激发新思路、取得新成果。这些使人不由得生出实践无限好、探索真奇妙的快乐。
④“习”在人们追求真理的过程中，满足了人们探索真理、掌握真理的渴望，给人们带来了无穷的快乐。正如古语所说，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。要掌握真理，就离不开实践。人们只有通过反复练习、不断实践，才能真正掌握有关的知识与技能，使书本知识转化为自己的智慧，使别人的经验或教训变为自己的财富。相反，如果只“学”不“习”，即便“皓首穷经”，很可能也只是一个“书奴”，无法做到学以致用，也就无法体会探索与掌握真理的乐趣了。
⑤“习”使人们体验到运用知识，成功地解决实际问题所带来的喜悦。我国“杂交水稻之父”袁隆平，几十年如一日，始终活跃在农业科技实验的第一线。有人认为农业科技实验很苦，袁隆平则认为，“苦中有乐”，乐在“有希望，会出好品种”。他的实验成果，为解决中国甚至世界的粮食问题做出了重大贡献。毫无疑问，只有通过“习”，人们才能解决实际问题，才能一步步攀上事业的高峰，体验“一览众山小”的喜悦与豪迈。
1.下列句子填入第②段横线处最恰当的一项是（ ）
A.怎样做到“习”呢?
B.“学”与“习”的关系是什么呢?
C.“习”为什么能给人带来快乐呢?
D.“习”对于社会有什么意义呢？
2.下列对文中第④段加点词“书奴”的理解，最恰当的项是（ ）
A.只是学习知识，没有通过实践将其转化为自己的智慧。
B.只是一味死记硬背，最终沦落为书的奴隶。
C.不会探索书本中未知的奥秘，无法体会探索乐趣。
D.一味钻在书中丧失了自己，成为书的附庸品。
3.下列对文章内容的理解，有误的一项是（ ）
A.第①段从人们熟悉的《论语》篇章引出“习”的意义，点明文章的论点。
B.第③段指出通过“习”可以激发新思路，发现探索的乐趣。
C.第④段先从反面论述掌握真理就离不开实践的道理，然后又从正面阐述了只学不“习”，就无法体会探索与掌握真理的乐趣。
D.第⑤段指出“习”可以使人们体验到解决实际同题所带来的喜悦。
下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A.古人对自己的谦称有“愚、鄙、敝、子”等，称对方或对方亲属有“令、尊、贤、仁”等。。
B.泰戈尔，印度作家、诗人，主要作品有诗集《吉檀迦利》、《新月集》、《园丁集》等，获1913年诺贝尔文学奖。
C.清代文学家蒲松龄，号柳泉居士，世称聊斋先生，他写的《狼》出自文言小说集《聊斋志异》。
D.莫怀戚的《散步》是对中华传统美德中“孝敬”“慈爱”观念的形象诠释。
