根据拼音写出相应的词语。
（1）百花的 guān miǎn（______）你戴着，你是天真，庄严，你是夜夜的月圆。
（2）这小狗很1íng lì（______），直向我奔来，又一个急转，从门口窜了出去。
（3）富有创造力的人总是 zī zī bù juàn （_______）地汲取知识，使自己学识渊博。
（4）玄德见孔明，下拜曰：“久闻先生大名，rú léi guàn ěr（_________）。”
根据课文默写古诗文。
（1）长风破浪会有时，_____________。(李白《行路难(其一)》)
（2）_____________，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)
（3）相见时难别亦难，东风无力百花残。_____________，_____________。(李商隐《无题》)
（4）苏轼在《水调歌头》中表达对远方兄弟美好祝愿的句子是：“_____________，_____________”。
（5）请把刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》默写完整。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。_____________，_____________。
_____________，_____________。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
写作
在前行的道路上，有的人彷徨等待，依赖别人；有的人悠哉慢行，顺其自然；有的人自我激励，奋力奔跑……在一次次成功与失败中，会明白自己跑起来有多么重要。
请以“让自己跑起来”为题，写一篇文章。
要求：⑴文体不限（诗歌除外）；⑵不少于600字；⑶文中不得出现真实校名、班名、人名。
判断下列说法，对的打“√”，错的打“×”。
⑴《傅雷家书》这本书在朴实的文字背后流淌着浓浓的父爱，但是，傅雷始终把道德与艺术放在第一位,把舐犊之情放在第二位。 （________）
⑵保尔双目失明却决不碌碌无为，在病床上完成了著作——《钢铁是怎样炼成的》，他用钢铁般的意志诠释着生命的意义。 （_______）
⑶保尔从土匪手中救出了红军战士朱赫来，后来被贵族儿子谢廖沙出卖，被白匪关押了起来。白匪对他进行拷打，他什么也没有说。（_______）
阅读下面材料,完成下面小题。
（材料一）移动支付使用移动终端设备作为载体，载体随身携带的移动性，消除了距离和地域的限制。现在，智能手机已经成为业界的主流，用户可以方便地通过手机使用移动互联网，付钱时打开手机中的支付宝钱包或微信钱包给收银员扫一下就完成交易了。
移动支付作为电子商务最为重要的支付环节，支付安全是移动支付的核心问题之一。在互联网上，PC用户信息是可以被搜集的；而移动设备用户显然不需要让他人知道甚至共享自己设备上的信息，移动设备的隐私性保障了支付的安全。当然，移动支付不能说没有一点风险。手机仅仅作为通讯工具时，密码保护并不是特别重要，但作为支付工具时，丢失手机、密码被攻破、病毒木马等问题都有可能造成损失。
（材料二）
《线下消费支付方式调查问卷》
数据来源：天极网《维度》独家调查
（材料三）移动支付正快速嵌入人们的“衣、食、住、行、娱”等各消费场景。在很多人享受手机支付便捷的同时，也有一些人特别是老年人，认为这个新鲜玩意儿真不方便。因此，还应通过技术创新完善产品设计，让手机支付走进视力障碍者、中老年人等“跟不上”的特殊群体。另外要实现手机支付更普惠，还需要做很多工作。比如，借助每年的金融支付宣传日，提高特殊人群对金融支付的认知；用通俗的语言和案例，提醒老年用户各种支付手段的风险；制作一些小视频、小手册，详细介绍和演示刷卡、扫码、NFC(近场支付)等新支付手段的操作流程；教老人用手机交水电费等，从其身边熟悉的支付场景开始学习、适应手机支付。公安部门也应加大对网络诈骗的打击力度。让手机支付普惠更多人，要引导不同人群特别是“跟不上”的人群学会使用新事物，带着他们走向新产品新服务，这还需要国家、企业、个人三方共同努力。
1.下列表述不符合以上材料内容的一项是（ ）
A.移动支付属于电子支付方式的一种，消除了距离和地域的限制。
B.移动支付和目前的银行磁条卡相比，具有更高的安全性。
C.50、60后的老年人使用移动支付方式远低于70后的年轻群体。
D.老年人喜欢作为新生事物的移动支付，是因为它更安全。
2.读完以上三则材料，请你说说移动支付有哪些特点。
3.结合（材料三），谈谈如何促进老年人使用移动支付？
阅读下面的文字，完成下面小题。
细说更夫
古代没有钟表，晴朗的白天可以靠日晷利用太阳的移动来确定时刻，阴雨天和晚上则只能用铜壶滴漏，以其滴下之水的深浅度来定时。但这些计时的器物普通百姓家一般没有，因此更夫一职的设置对于当时的广大人民来说十分必要。
更夫，又有“更人”“值更人”等别称，起源于先秦时代的“鸡人”。受社会发展水平的限制，司时制度在先秦时期尚未完善,人们靠鸡叫来知晓天明。所谓“鸡人”，最初是官营畜牧业里的养鸡人，他们深谙鸡群习性，最为擅长听辨鸡鸣规律而知晓时间，因此他们逐渐作为报时者活跃在宫廷生活中。随着司时制度的逐渐完善，民间也安排专门人员负责守夜并按更报时，于是出现了我们所说的更夫。
更夫的主要职能是守夜报时。古时以更计夜，一更为一个时辰，即现在的两个小时。一夜分为五更，从落更（即一更）至五更， 也就是从晚上七点到次日凌晨五点。每过一更，更夫便击柝报时，常用的念词除了我们最熟悉的“天干物燥，小心火烛”外，还有“鸣锣通知，关灯关门，小心火烛”等，有的更夫还会根据不同的时段使用不同的念词。
随着时代的发展，更夫还有了宣传教化、防火缉盗等职能。宣传教化的职能源于先秦祭祀中的驱邪活动。举行驱邪仪式时，人们手持类似柝的物什，向各个方位边敲击边念祭词，认为这样可以将邪祟驱逐。后来的司时制度里保留了驱邪仪式中“念祭词”的形式，即用唱歌报时，但歌唱的内容则注入了教化规劝的内涵。到了明清时期，政府对民间的管控更为严格，更夫到更点时会一边击柝，一边高声喊唱“凡我甲户，钦奉圣谕；谨守律法，各保身家；严禁盗赌，有犯连坐”等句子，这种巡夜报时的唱词成为当时政府在民间宣传教化的重要途径之一。防火缉盗也是更夫的重要职能。中国古代有宵禁制度，普通民众在夜晚不能随便外出活动。更夫参与当时夜晚的巡逻活动，搜索捉拿可疑人员，提醒人们小心火烛。
更夫的地位十分低下，在中国传统社会对人“三教九流”的划分中属于下九流的职业，甚至常被人们拿来取笑。比如民间歇后语“打更人睡觉——做事不当事”，是用来形容马虎的工作态度；俗语“落手打三更”原意是指更夫错将一更天报为三更天，后用来比喻做错事情……清人甫塘逸士在其《续阅微草堂笔记》中提及有人看过《红楼梦》八十回后真本，结局是“宝玉无以为家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇”。为了表现大家族倾覆没落的惨状，作者安排昔日的公子贾宝玉沦为更夫。由此可见，在当时人们的心目中更夫的地位是极其卑微的。
（原文有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.更夫起源于先秦时的“鸡人”，他们的职责是守夜报时、防火缉盗等。
B.因为古代没有计时的器物，因此设置更夫一职来报时是十分有必要的。
C.有的更夫报时念词常因在不同时段而有所不同，“小心火烛”是常用念词。
D.更夫常被人们拿来作为取笑的对象，是因为更夫的社会地位卑微。
2.请结合相关内容，说说成语“半夜三更”中的“三更”是指什么时候？为什么？
3.本文围绕更夫写了哪几方面的内容？请简要概括。
