Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

（甲文） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

（节选自《岳阳楼记》）

（乙文）范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适^①长山朱氏。既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥^②不充^③，日昃^④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（节选自《宋名臣言行录》）

注：①再适：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③不充：不足，此指喝不上。④昃（zè）：太阳偏西。

1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（    ）

A.既长知/其世家感泣/辞母去/之南都入学舍

B.既长/知其世家/感泣辞母/去之南都入学舍

C.既长知其世家/感泣辞母/去之南都/入学舍

D.既长/知其世家/感泣辞母去之/南都入学舍

2.解释下列加点词在文中的意思。

（1）不以物喜   以            （2）先天下之忧而忧     先

（3）或夜昏怠   或            （4）辄以水沃面         沃

3.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。

（2）昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

4.甲乙两文的作者共同表达了怎样的政治抱负？（用原文的句子来回答）在乙文中，范仲淹这一伟大抱负是如何逐步形成的？请根据原文简要概述。

Answer

1.B

2.（1）因为 （2）在……之前 （3）有时 （4）洗

3.（1）翻译：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情。（2）翻译：（我）日夜刻苦学习，五年（多年）以来不曾脱下衣服睡觉。

4.两文作者共同表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。在乙文中，范仲淹从家世贫苦了解人民的疾苦，从小立志苦读，大通六经之旨逐步形成了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一抱负的。（意思对即可得分）

【解析】

1.此题考查的是文言句子的断句。解答此类试题时，首先要疏通文意，然后结合意思进行断句。“既长知其世家感泣辞母去之南都入学舍”翻译为“长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂”，据此断句为：既长/知其世家/感泣辞母/去之南都入学舍。故选B。

2.此题考查的是文言词语的意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。“不以物喜，不以己悲”翻译为“不因外物好坏和自己得失而或喜或悲”，“以”意思是“因为”。“先天下之忧而忧”翻译为“在天下人忧之前先忧”，“先”意思是“在……之前”。“或夜昏怠”翻译为“有时候发昏疲倦”，“或”意思是“有时”。“辄以水沃面”翻译为“就用冷水冲头洗脸”，“沃”意思是“洗，冲洗”。

3.此题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。（1）“予尝求古仁人之心，或异二者之为”句中“尝”意思是“曾经”，“求”意思是“探求”，“古仁人”意思是“古代品德高尚的人”，“为”这里指思想感情。（2）“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝”句中“未尝”意思是“不曾”，“寝”意思是“睡觉”。据此翻译即可。

4.此题考查的是对文章的感知和理解。①两篇文章都写到了范仲淹远大的政治抱负，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。②乙文介绍了范仲淹的身世遭遇以及他刻苦求学的经历，“昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下”，贫苦的生活使他能更理解百姓的疾苦，发奋苦读，不断明确了自己的抱负。据此理解作答。

译文：

（甲）唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢 ？写于庆历六年九月十五日。

（乙）范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。终于博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”