下面是新华网《议起来》栏目的一次活动，请参与讨论。在留言区发表你的看法。
（议题）自从上海对垃圾分类出现新的法规之后，全国各个地区都有了相应的实施办法。实施以来众说纷纭。
（议起来）有人说垃圾分类时机还不够成熟，我们长久以来都有一样的生活习惯，如果一下子打破，很难改正过来；但也有人认为垃圾分类迫在眉睫，对我们子孙后代也是一种造福的行为。对此，你有什么看法？
（留言区）__________
要求：①观点明确，说理充分，逻辑严密，表达得体；②正确使用标点，规范运用语言；③100字左右。
古诗文阅读。
（甲）念奴娇·过洞庭
[宋]张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田①三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河②共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表③经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚④襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹⑤西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
（乙）观月记
[宋]张孝祥
月极明于中秋，观中秋之月临水胜临水之观宜独往。独往之地，去人远者，又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣。若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之空旷幽绝，蕲⑥顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭、青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑦童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫⑧，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为《金沙堆观月记》。
（注释]）①玉界琼田：形容秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。②明河：银河。③岭表：五岭以南的两广地区。④萧骚：稀疏。⑤挹（yì）：舀。⑥蕲（qí）：通“祈”，求。⑦尽却：全部退去。⑧阆（làng）风、瑶台、广寒之宫：古代传说中的仙境。
1.为下列加点字选择正确的义项。
（1）去人远者，又胜也（______）
A.除掉、减掉 B.距离 C.离开
（2）安得皆临水？（______）
A.居高面下 B.面对 C.靠近
（3）于是为备（______）
A.具备，完备 B.准备 C.设备
2.用“/”给（乙）文中画线句断句。（限断3处）
观 中 秋 之 月 临 水 胜 临 水 之 观 宜 独 往。
3.用现代汉语翻译句子。
天无纤云，月白如昼。
4.张孝样赏月之景别有一番风味。结合选文，回答问题。
（1）《念奴娇・过洞庭》中“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈，“____”（填一个词）写出了从天空到湖水，一片光洁透明的美，暗含了诗人的内心情感，物境与心境相会。
（2）《观月记》中“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射”，作者从“光”“色”的角度描绘了一幅“______”的美景。
5.选文为张孝样同年途径洞庭观月写下的一词一文，结合选文具体内容，品析（甲）（乙）诗文中所蕴含的思想感情。
非文学类作品阅读。
做一个有“祖”的人
王开岭
（1）我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
（2）你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
（3）“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
（4）给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。
（5）我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。
（6）日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
（7）中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
（8）我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
（9）我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
（10）有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。
（11）是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
（12）我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？
（13）国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
（14）做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
1.下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）
A.现代教育中要培养孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族谱系和故乡史，他对自己的生命角色才有完整感受。
B.有媒体发起的“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
C.我爱“祖国”美丽的大好河山，也为它遭受灾难而疼痛，当这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，这就是爱“祖国”。
D.在这片古老的土地上若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”将无处安身。
2.文章第（4）段举了我给中学生讲座的例子有什么作用？
3.阅读下面材料，结合本文内容，谈谈怎样才能做一个有“祖”的人？
（材料一）一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
——电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
（材料二）你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。
——钱穆
（材料三）习近平在北京师范大学看望教师时说：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
文学类作品阅读。
草木恩典
李丹崖
（1）草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。
（2）一是在被碾压或拦腰斩断的时候。这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、被车轮，割断、碾压，散发出奇特的生命的香。这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了，人是具有动物性的，格外爱这些草木滋味。
（3）另一是在草被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香氛。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶，或花，或根，或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这才能彻彻底底地闻到草木的香味。
（4）秋天到了，草木走向成熟，似一个男孩走向青年，一个女孩发育完善。旧时，在乡间，我喜欢睡在小溪边的草甸子上，一边看蓝天白云，一边嚼草根，我觉得，这简直是神仙般的日子。小时候，身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪边的小树上，确保它们只吃草，不会啃食庄稼，我就往地上一躺，看着羊羔吃奶，母羊反刍；我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根。
（5）草木的根深深扎进土地，通过叶面来进行光合作用，它是最能吸纳天地灵气的。所以，维生素多蕴含在很多青菜当中，牛羊通过青草来摄取营养，我们再通过牛羊的肉来摄取营养，然后，牛羊和人的粪便又可作为肥料给青草带去营养。这个循环看起来有些吊诡，实际上，又是多么巧妙的一个轮回。
（6）青草，在这样的一个轮回中，无疑扮演了“双面人生”。成全人畜，又替人畜打扫垃圾，还这个世界天蓝水碧，它们的一生近乎伟大。
（7）我有一位诗人朋友，他有种奇怪的感觉，每次在城市居住久了，吃得大鱼大肉，诗性会逐渐泯灭，会写不出东西。这个时候，他都会到山区的寺院里，找一处周遭长满茂密树木的禅房来住，日日食蔬，这样，就能诗性重返。他说，他获奖最多的诗作，是寺院里的那些草木和蔬菜给予的。
（8）这是何其美妙的草木恩典！
（9）有时候，我实在羡慕那些古人，居住的全部是木材架构的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，这样，才有“一蓑烟雨任平生”的潇洒。现如今，你披着满是塑料味道的雨衣，穿着不透气的胶鞋，能“任平生”吗？
（10）草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，一岁一枯荣，它们一直在照做。也多亏了草木的这份坚守、这种任性，才让我们有机会——食草，刷新自己；闻香，愉悦心智；观色，养眼醒神。
（摘自《人民日报》，有删改）
（注释）恩典：旧指帝王按定制给臣子的赏赐。后泛指恩惠。
1.通读全文，梳理出草木的“恩典”，完成填空。
（1）草木之香，滋养生命；（2）牛羊食草，______；（3）人亲近草木，______。
2.结合语境，品味文中第（2）、（3）段的画线句，回答括号内的问题。
（1）这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、被车轮，割断、碾压，散发出奇特的生命的香。（从修辞、用词、句式等任选一个角度赏析。）
（2）小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香氛。（赏析加点词的表达效果）
3.结合文本内容，谈谈你对标题“草木恩典”的理解。
4.文章结尾写到：“草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，一岁一枯荣，它们一直在照做。”联系链接材料，结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
（链接材料）
自然！她环绕着我们，围抱着我们——我们不能越出她的范围，也不能深入她的秘府。
——选自歌德《自然》
阅读艾青的《春》完成批注任务。
春
艾青
春天了
龙华的桃花开了
在那些夜间开了
在那些血斑点点的夜间
那些夜是没有星光的
那些夜是刮着风的
那些夜听着寡妇的咽泣
而这古老的土地呀
随时都像一只饥渴的野兽
舐吮着年轻人的血液
顽强的人之子的血液
于是经过了悠长的冬日
经过了冰雪的季节
经过了无限困乏的期待
这些血迹，斑斑的血迹
在神话般的夜里
在东方的深黑的夜里
爆开了无数的蓓蕾
点缀得江南处处是春了
人问：春从何处来？
我说：来自郊外的墓窟。
1937年4月
（注释）《春》作于1937年4月，是为纪念左联五烈士而写的。柔石、殷夫、胡也频、李伟森、冯铿这五位烈士，在龙华被国民党反动派无情地杀害了。这是历史上的一个重要事件，在当时震惊了全国。面对这一残酷的事件文学家们无不义愤填膺。
下面两副对联，第（1）副是关于岳阳楼的对联；第（2）副是关于杜甫的对联。根据你的积累，填入横线处最恰当的一项是（ ）
（1）四面湖山归眼底，万家 到心头
（2）诗史数千言，秋天一鹄先生骨； 三五里，春水群鸥 心。
A. 欢喜 草堂 野老 B. 欢喜 陋室 青莲
C. 忧乐 陋室 青莲 D. 忧乐 草堂 野老
