下列加点的字注音有错误的一项是（ ）
A.翘（qiáo）首 殚（dān）精竭虑 诘(jié)责 辍(chuò)学
B.禁锢(gù) 锃(zèng)亮 盎(àng)然 热泪涟涟(lián)
C.炽(cì)热 踱(dù)步 差(chà)使 濒(pīn)临绝望
D.俯瞰(kàn) 缄(jiān)默 密密匝匝(zā) 遒(qiú)劲
下列词语书写完全正确的一项是( )
A.催枯拉朽 来龙去脉 人情事故 眼花镣乱
B.白手起家 杳无消息 深恶痛疾 为富不仁
C.正襟危座 鹤列鸡群 触目伤怀 坦荡如底
D.无动于中 一以惯之 因地治宜 克不容缓
根据要求作文。
从故土到他乡，改变是的距离，不变的是乡情；从书信问候到微信交流，改变的是方式，不变的是真挚的情谊；从徒步赶路到高铁飞驰，改变的是速度，不变的是前行的姿态……
关于生活中的变与不变，你有何思考？任选角度写作。
（写作要求）①不少于600字。②不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
（写作助手）你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，还可以……
下面是新华网《议起来》栏目的一次活动，请参与讨论。在留言区发表你的看法。
（议题）自从上海对垃圾分类出现新的法规之后，全国各个地区都有了相应的实施办法。实施以来众说纷纭。
（议起来）有人说垃圾分类时机还不够成熟，我们长久以来都有一样的生活习惯，如果一下子打破，很难改正过来；但也有人认为垃圾分类迫在眉睫，对我们子孙后代也是一种造福的行为。对此，你有什么看法？
（留言区）__________
要求：①观点明确，说理充分，逻辑严密，表达得体；②正确使用标点，规范运用语言；③100字左右。
古诗文阅读。
（甲）念奴娇·过洞庭
[宋]张孝祥
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田①三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河②共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭表③经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚④襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹⑤西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
（乙）观月记
[宋]张孝祥
月极明于中秋，观中秋之月临水胜临水之观宜独往。独往之地，去人远者，又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣。若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜，而之空旷幽绝，蕲⑥顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤？
盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭、青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却⑦童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫⑧，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为《金沙堆观月记》。
（注释]）①玉界琼田：形容秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。②明河：银河。③岭表：五岭以南的两广地区。④萧骚：稀疏。⑤挹（yì）：舀。⑥蕲（qí）：通“祈”，求。⑦尽却：全部退去。⑧阆（làng）风、瑶台、广寒之宫：古代传说中的仙境。
1.为下列加点字选择正确的义项。
（1）去人远者，又胜也（______）
A.除掉、减掉 B.距离 C.离开
（2）安得皆临水？（______）
A.居高面下 B.面对 C.靠近
（3）于是为备（______）
A.具备，完备 B.准备 C.设备
2.用“/”给（乙）文中画线句断句。（限断3处）
观 中 秋 之 月 临 水 胜 临 水 之 观 宜 独 往。
3.用现代汉语翻译句子。
天无纤云，月白如昼。
4.张孝样赏月之景别有一番风味。结合选文，回答问题。
（1）《念奴娇・过洞庭》中“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈，“____”（填一个词）写出了从天空到湖水，一片光洁透明的美，暗含了诗人的内心情感，物境与心境相会。
（2）《观月记》中“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射”，作者从“光”“色”的角度描绘了一幅“______”的美景。
5.选文为张孝样同年途径洞庭观月写下的一词一文，结合选文具体内容，品析（甲）（乙）诗文中所蕴含的思想感情。
非文学类作品阅读。
做一个有“祖”的人
王开岭
（1）我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
（2）你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
（3）“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
（4）给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。
（5）我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。
（6）日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
（7）中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
（8）我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
（9）我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
（10）有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。
（11）是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
（12）我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？
（13）国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
（14）做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
1.下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）
A.现代教育中要培养孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族谱系和故乡史，他对自己的生命角色才有完整感受。
B.有媒体发起的“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
C.我爱“祖国”美丽的大好河山，也为它遭受灾难而疼痛，当这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，这就是爱“祖国”。
D.在这片古老的土地上若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”将无处安身。
2.文章第（4）段举了我给中学生讲座的例子有什么作用？
3.阅读下面材料，结合本文内容，谈谈怎样才能做一个有“祖”的人？
（材料一）一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
——电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
（材料二）你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。
——钱穆
（材料三）习近平在北京师范大学看望教师时说：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
