根据提示默写诗文名句，其中第（4）句还需填入作者。
（1）树木丛生，______。 （曹操《观沧海》）
（2）______，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
（3）夜发清溪向三峡，______。 （李白《峨眉山月歌》）
（4）夕阳西下，______。（_______）《天净沙•秋思》）
（5）_____，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）
（6）三军可夺帅也，______。 （《论语•子罕》）
（7）王国维《人间词话》中说：“一切景语皆情语。”“乡书何处达？_____”是王湾对故土的思念；“油蛉在这里低唱，______”是儿时鲁迅对百草园的痴迷；“____，花枝招展的，笑着，走着”是朱自清对春日的喜爱。
下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A.文学史上的“三曹”指的是曹操、曹丕、曹植。
B.马致远的《天净沙·秋思》中，“天净沙”是词牌名。
C.李白，字太白，号青莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
D.《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A.嘹亮（liáo） 卖弄（lòng） 粗犷（kuàng） 静谧（mì）
B.诀别（jüé） 绿茵（yīn） 棱镜（línɡ） 咄咄逼人（duō）
C.莅临（lì） 譬如（pì） 祷告（dǎo） 整宿（xiǔ）
D.搓捻（liǎn） 侍弄(shì) 倜傥（tǎng） 攒成（cuán）
在本册书第四单元中，父子关系处处可见：《故乡》中闰土与水生是中国式传统父子关系；《我的叔叔于勒》中若瑟夫同情理解自己的父母，但内心对父母的冷漠行径并不认同；《孤独之旅》中杜雍和与杜小康一同面对困境，在“孤独”面前共同成长。小说《隧道》的主人公也是一对父子。那么，在生活中你对父子关系又有怎样的认识和理解呢？
请自拟题目，自选文体，写一篇文章，可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，可以说明某一种现象或事理等。
写作要求：（1）不少于600字。（2）不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
阅读下列古诗文，完成下面小题
（甲）答张十一①功曹
韩愈
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。
未报恩波知死所，莫令炎瘴④送生涯。
吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。
（注释）①张十一名署，德宗贞元十九年与韩愈同为监察御史，一起被贬。诗人读了张十一的来诗后，写了本诗。②筼筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：羊踯躅花，二月花发，耀眼如火，月余不歇。④炎瘴：南方湿热致病的瘴气。
（乙）丰乐亭记（节选）
欧阳修
修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然②而深藏；中有清泉，滃然③而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石辟地以为亭而与滁人往游其间。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇④幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
（注释）①明年：第二年，即庆历六年。②窈然：深幽的样子。③滃然：水势盛大的样子。④掇：拾取，采取。
1.用现代汉语写出下列句中加点词的意思。
（1）修既治滁之明年
（2）顾而乐之
（3）又幸其民乐其岁物之丰成
（4）遂书以名其亭焉
2.用“/”给乙文中画线句断句。（限断两处）
于 是 疏 泉 凿 石 辟 地 以 为 亭 而 与 滁 人 往 游 其 间
3.韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。王夫之在《唐诗评选》里曾评论其诗：“寄悲正在比兴处。”请你结合甲文对这句话中的加点词进行具体赏析。
4.乙文结尾多次出现“乐”，请仔细阅读乙文，说说乙文主要表现了哪几种乐？
5.欧阳修和韩愈同为被贬之人，结合语境，试分析他们分别是怎样的心境。
幸福的哲学（节选）
周国平
①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
1.下列说法与文意不相符的一项（ ）
A.幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。
B.亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
C.幸福是一切行为的终极目标，对于爱读书的人来说，读书就能获得幸福。
D.如果我们超越欲望层面来看幸福，幸福就成为可能。
2.第②段和第⑦段都提到了“读书”一事，但论证目的不同，试分析其不同。
3.下面哪句诗最能体现周国平对“幸福”的理解？请选择一项并说明理由。
A.金樽淸酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
B.采菊东篱下，悠然见南山。
C.起舞弄清影，何似在人间！
4.阅读完本文，想必你心里对真正的幸福也有自己的答案。请写一段120字左右的短文阐述你的观点。要求：观点要明确，论证要合理。
