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刘氏善举

刘氏者,某乡寡妇也,育一儿,昼则疾耕作于田间,夜则纺织于烛下,竟年如是。邻有贫乏者,刘氏辄以斗升相济。 偶有无衣者,刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。然儿不解,心有怨言。母诫之,曰:“与人为善,乃为人之本,谁无缓急之事。”母卒三年,刘家大火,屋舍衣物殆尽。乡邻给衣物,且为之伐木建屋,皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。

(注释)①殆尽:几乎全部烧光。

1.请用 “/”为下面的句子断句。(划2处)

时 刘 儿 方 悟 母 之 善 举 也。

2.解释加点的词语。

(1)竟年如    是:                  (2)儿不解    然:

3.把文中的画线句子翻译成现代汉语。

偶有无衣者,刘氏以己之衣遗之。

 

1.时/刘儿/方悟母之善举也。 2.(1)这样 (2) 但是,然而 3.偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。 【解析】 1.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据,一般来说,主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿,句中领起全句的语气词后应该有停顿,几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时,除了要考虑句子的意思,还要考虑句子的结构。这句话意思是:这时,刘寡妇的儿子才明白母亲做好事的原因。故根据句意及句法断句为:时/刘儿/方悟母之善举也。 2.本题考查理解文言文词语的含义。解答时要注意词语在特定语言环境中的意思以及词语古今意义的联系和变化。结合上下文,“竟年如是”的意思是终年都是这样,“是”,古今异义,这样。“然儿不解”是指刘氏儿子对刘氏的做法不理解并且心中有怨言,“然”,表示上下文语意转折,“但是”“然而”。 3.本题考查文言句子翻译。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,要找出关键实词,虚词,句式特点等。用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅。此句中重点的词有:以,把;遗,给予,赠送;之,代词,指没有衣服穿的人。
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记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳

1.下列加点字解释,有误的一项是(    )

A.解衣欲睡,月色入(户口) B.至承天寺寻张怀民(于是)

C.相与步中庭(在) D.夜无月(哪,哪里)

2.下列句子中加点词用法和意思相同的一项是(    )

A.竹柏影也      以诱敌 B.起行         则天下之事

C.念无为乐者    未复有能其奇者 D.念无与乐者     人谋而不忠乎

3.下列对本文的理解分析,不正确的一项是(    )

A.“月色入户”把月光拟人化,来与被贬谪的作者相伴,“欣然起行”写出了作者在见到月光后睡意全无,披衣而起,欣然出行的喜悦和兴奋。

B.“怀民亦未寝,相与步于中庭”写出了作者和张怀民心有灵犀,友情深厚。“亦”说明这一对朋友的情怀相似,而对方的“未寝”也正是意料之中。

C.“但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”意蕴深刻。表面上写自己清闲无事,夜游赏月,实际上却为自己的高雅情趣而自得,也隐约流露郁郁不得志的悲凉。

D.文章篇幅短小,却对月夜的景色作了细致美妙的描绘,融叙事、写景、议论、说明于一炉,创造了一个清幽宁静的艺术境界。

4.把《记承天寺夜游》中横线句翻译成现代汉语。

(1)庭下如积水空明,水中藻、荇交横。

(2)但少闲人如吾两人者耳。

 

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古诗鉴赏

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

下列对诗歌赏析有误的一项是(      )

A.本诗的一、二句,写诗人来到孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见春水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。

B.“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”表现了黄莺在春天里歌唱,燕子在飞进飞出地搭窝,看着它们,人们倍感生命的美好。

C.五、六句中诗人用“乱”字勾画出了春天百花竞放、万紫千红的美丽画卷,用“没马蹄”写出了钱塘湖畔春草深密、绿色醉人的景象。

D.有关钱塘湖湖光山色的题咏很多,但这首诗紧紧扣住环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的钱塘湖描绘得生机勃勃。

 

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非文学性文本阅读

苗族银饰

韩宗树

①苗乡俗语说:锦鸡美在羽毛,苗女美在银饰。当你行走在苗乡时,无论是在人头攒动的集市,还是在石板铺路的村寨,都会有三三两两的苗家阿雅(妇女)、黛帕(少女)穿着由五彩的花边和闪亮的银饰镶成的民族盛装映入你的眼帘,让你感受到苗族银饰悠久、神奇、精美的文化魅力。

②苗族人酷爱银饰,不管在哪里生息繁衍,服饰(特别是银饰)都会成为当地的亮点和人文景观。据有关史料记载,自秦汉以来,苗族的银饰文化得到一脉相承,在很大程度上得益于苗族金银神话的诠释。苗家人一生中用银处极多,尤其女性更胜,主要有三项。一是青年男女定情,男方要送女方银镯、耳环等饰品做信物,而在正式出嫁时,如男方送不足一定银两则不能成婚。二是日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中,用银子来馈赠也是常事。为求“长命富贵,驱鬼避邪”,苗人从少年乃至中年,在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。三是给老年人祝寿或送终都离不开银子或银饰物。总之,“以银为结,以银为彩,以银为荣,以银为贵”,成为苗族区别于其他民族的重要标志。

③由于苗族在国内外散居很广,其银饰的品种也纷繁多样,主要有银雀凤冠、银牌耳环、银项链、银手镯、银脚环等等。在结构上有对称式、均衡式、连接式和放射式。图案则多为龙凤花鸟等动植物形象构成,造型生动,玲珑精美。

④从古迄今,苗族银饰的工艺水平从粗糙不断走向精美。这些令人叹为观止的民间艺术奇葩,都是由银饰工匠们手工制作的,工艺方法铸炼、捶打、编结、刻花、雕纹等。制作流程大抵经过吹烧、锻打、镶嵌、擦洗、抛光五道工序。苗族银匠在锤砧劳作上是行家,在造型设计上也堪称高手,他们善于从妇女的刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感,并根据传统习惯、审美情趣,在细节、局部的刻画上推陈出新。经过银匠精心设计和加工,件件银饰各具其妙。其中最具民族特色,又充分体现银匠聪明才智的是“呆四连环套梅花戒指”。它比现代魔方还巧妙,由四个连环组成,每个连环上有“L”形状物,平折成90度,其上饰有数朵梅花,每环交错套在一起,能分能合。此戒指若分开后,不熟悉之人难以复原,故名“呆四连环套”。

⑤苗族银饰丰富多彩,天成一韵,就像一首用白银写就的美丽诗篇,那么纯净,那么隽永,那么令人回味无穷,百读不厌。

1.下列关于“苗族银饰”的解说,不正确的一项是(    

A.苗族银饰品种繁多、制作精美,是苗乡亮丽的人文景观。

B.苗族的银饰文化有悠久的历史,其传承发展得益于苗族金银神话的诠释。

C.苗族银饰的图案全由龙凤花鸟等动植物形象构成,与苗家的刺绣及蜡染纹样一致。

D.令人叹为观止的苗族银饰都是由民间银饰工匠手工制作而成的。

2.下列表述与原文内容不一致的一项是(    )

A.苗族与其他民族相区别的重要标志是“以银为结,以银为彩,以银为荣,以银为贵”。

B.银饰文化渗透于苗家人日常生活,男婚女嫁、祝寿送终、遗产继承都离不开银制饰物。

C.苗族银匠锤砧劳作的行家,是造型设计的高手,其所制作的银饰堪称民间艺术奇葩。

D.“呆四连环套梅花戒指”是最具苗族民族特色、充分展现银匠才智的苗族银饰。

3.下列对文章分析有错误的一项是(    

A.第①段描述苗女的民族盛装,点明苗族银饰之美,引出下文,使全文形成“总—分”的结构。

B.第④段中加点的“大抵”一词准确说明苗族银饰基本的制作流程,符合实际,也不除例外。

C.第④段中的画线语句运用作比较、列数字的说明方法,具体而形象地说明“呆四连环套梅花戒指”的特点。

D.第⑤段文字优美,富有诗情画意,展示了苗族银饰的非凡魅力,体现本文语言的生动性。

 

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下列关于名著内容的表述,不正确的一项是 (   )

A.《红星照耀中国》中,1930年年底国民党政府开始了对红军的第一次围剿。红军巧妙地运用运动战术,第一次反围剿取得了巨大的胜利。

B.《红星照耀中国》中,刘志丹是陕北苏区的创立者,在极其困难的条件仍始终坚持自己的革命信念,使根据地由弱变强。

C.《三国演义》中主要人物中被称“三绝”的分别是:“奸绝”是曹操,“智绝”是诸葛亮,“义绝”是关羽。

D.沙僧也叫沙悟净,原为天宫中的天蓬元帅,被贬下界,在流沙河为妖,后保唐僧取经,得成正果,封为金身罗汉。

 

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下面一段文字依次填入横线处的语句,衔接最恰当的一组是(   )

春日踏青,青芜如毯,___________________;夏日听雨,雨声淅沥,___________________;秋日看花,花叶相辉,_____________;冬日观雪,雪意阑珊, ______________。好诗如四季,岁岁不相同。

①诗是千缕缤纷下那一丝虚幻的朦胧        ②诗是玉田琼屋上那一份惊艳的洁白

③诗是绿茵遍野时那抹久违的清新            ④诗是红叶清风里那一派无尽的潇洒

A.③①④② B.④③①② C.④②③① D.③④②①

 

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