Question

    泰山——人向天的倾诉

梁衡

①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？

②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。

③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。

④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，表现人与神的相通，但那气魄，那氛围，那效果迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石。

⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰项最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。

⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。

1.作者在第4段说“岱顶的确是一个与天对话的好地方”，这种“好”表现在哪些方面？

2.赏析文中画线语句的表现手法和表达效果。

3.第⑤段大量引用了古人诗词和刻石文字，有什么作用？

4.文中多处运用了对比和衬托手法，请找出1例并作具体分析。

Answer

1.①泰山拔地而起，岱顶高在凌霄之上。②岱顶平缓开阔，有平台可徘徊思索。③岱顶像天宫门口，可坦诚大胆地向天直抒胸臆。④有巨石供人写字，可以石为纸倾诉。

2.综合使用排比、拟人、比喻等修辞手法，用富有力度而又生动形象的语言，将泰山山、石、云、雾的形态刻画得鲜活可见，在表现云雾不堪一击的同时，特别突出了山石的伟岸、坚定和气势不凡。

3.答出2点即可：①这些诗词文字就是人们向天的倾诉，引用它们具体证明了作者的观点，强化了文章的主旨。②这些诗词文字表达了各色人等对泰山共同的景仰和赞美之情，充分体现了泰山在中国人的心目中的崇高地位。③这些引用也增加了作品的文采，丰富了文章自身的文化内涵。

4.（1）第①段，用曾游黄山的经历正面衬托今天游泰山的状况，突出泰山历史文化的厚重无法用文字描述。（2）第③段，将泰山与山上的劲松、佛寺道观相对比，表明万物和神灵在泰山面前都显得卑微，从而突显泰山的卓越不凡。（3）第④段，将国外的教堂的空阔阴森与岱顶的平缓开阔作对比，说明泰山是与天对话的地方。（4）第⑥段，将岱岳之神与观音、土地神、灶君作对比，强调岱岳之神才是中华民族心中的文化之神。

【解析】

1.本题考查筛选信息。解答时抓住关键性语句进行分析，答题区间在第四段，根据“于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山”可知：泰山拔地而起，岱顶高在凌霄之上。根据“泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索”可知：岱顶平缓开阔，有平台可徘徊思索。根据“前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而天帝为你准备好的纸就是这些极大极硬的花岗石”“有许多巨石可供人留字”可知：岱顶像天宫门口，可坦诚大胆地向天直抒胸臆；有巨石供人写字，可以石为纸倾诉。

2.本题考查句子的赏析。作答时注意从修辞手法，描写（写景）的角度考虑。如“近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄”，这是比喻修辞；“四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇”，这是运用了排比的修辞手法；“云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷”“就偃旗息鼓，落荒而去”，这是拟人的修辞手法。画横线语句是作者登上山顶的舍身崖所见之景，综合运用各种修辞手法，将山、石、云、雾的形态刻画得鲜活、生动，突出了山石的坚定伟岸、气势不凡，抒发了作者“泰山就是天地间的支柱”的感慨。

3.本题考查分析引用的作用。解答时要结合文本的具体内容进行具体分析，侧重于结合文本中的相关内容。引用的这些文字，如“天门一长啸，万里清风来”“会当凌绝顶，一览众山小”等就是对天的一种倾诉，间接表现出作者的观点态度。引用的诗词文字，书写者阶层不同，但感情却是相同，都表现了对泰山的崇敬与赞美之情，表现出泰山在中华儿女心目当中的崇高地位。此处，文本当中引用诗词，也起到了增加文采，丰富文化内涵的作用。

4.本题考查文章主要表现手法的分析能力。作答时注意限定范围“对比和衬托手法”和要求“找出两例并作具体分析”，可以通读全文，按照段落顺序找出文中多处运用的对比和衬托手法，如第①段，用曾游黄山的经历正面衬托今天游泰山的状况，感慨“真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢”；第③段，将泰山与山上的劲松、佛寺道观相对比，表明“泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微”；第④段，将国外教堂的空阔阴森与岱顶的平缓开阔作对比，说明“这岱顶的确是一个与天对话的好地方”；第⑥段，将岱岳之神与观音、土地神、灶君作对比，强调“是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂”。本题只要找出一例并作具体分析即可。