下面是一位同学做的读书笔记，表述有误的一项是（____）
读书卡片
作品：《水浒传》 作者：施耐庵
主要情节：
A杨志汴京城卖刀，杀死泼皮牛二后主动投案。
B杨志返京途经梁山时奉王伦之命取“投名状”，与林冲交手三十余合不分胜负。
C杨志充军时被大名府留守司梁中书赏识，为其护送生辰纲，却被晁盖等用计所劫。
D杨志无奈之中与鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主。
下列有关文学常识和传统文化的表述，正确的一项是（ ）
A.成语“波澜不惊”出自范仲淹的《岳阳楼记》，“气象万千、心旷神怡、水落石出”也出自这篇文章。
B.“更”是旧时夜间计时的单位。一夜分为五更，每更约两小时。《湖心亭看雪》中“是日更定矣”的“更定”，指晚上六时左右。
C.古人对年龄有特定的称谓，按从小到大的顺序排列：“弱冠”“而立”“不惑”“花甲”“天命”
D.古诗词中常可见到“节气”的身影，如“露从今夜白，月是故乡明”，“蒹葭苍苍，白露为霜”分别写到了“白露”、“霜降”两个节气。
古诗文名句积累。
（1）无可奈何花落去，________。（晏殊《浣溪沙》）
（2）________，蝉鸣黄叶汉宫秋。（许浑《咸阳城东楼》）
（3）若夫日出而林霏开，________，晦明变化者，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（4）我自横刀向天笑，________。（谭嗣同《狱中题壁》）
（5）用典是历代诗人常用的表现手法。以典入诗，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“________，________”用了向秀及王质两个典故，表达了物是人非的复杂感慨；李白在《行路难》（其一）中“________，________”暗用姜太公吕尚和伊尹的典故，表达诗人自己对从政仍有所期待；苏轼在《江城子·密州出猎》中“________，________”以魏尚自许，表达了渴望得到朝廷重用的愿望。
阅读下面文字，根据语境完成下面的题目。
我听见回声，来自山谷和心间
以寂mò ① 的镰刀收割空旷的灵魂
不断地重复jué ③ 绝，又重复幸福
终有绿洲摇曳在沙漠
我相信自己
生来如同璀càn ② 的夏日之花
不凋不败，妖冶如火
承受心跳的负荷和呼吸的累赘
乐此不疲
——选自《泰戈尔诗选》
（1）根据拼音写出相应的字。
①寂mò____ ②璀càn____
（2）③处应该填写的字是（____）
A.决 B.诀 C.抉
（3）加点字“累”的正确读音是（____）
A.lěi B.léi C.lèi
阅读材料，按要求写作。
挡不住的青春
汪国真
曾经有那么多惆怅/想起往事，令人断肠/我不知道我的追求在何方/道路在何方/问风问雨问大地/却没有一点回响/岁月无声的流淌/可是谁甘心总是这样惆怅/可是谁愿意总是这样迷惘/我要飞翔，哪怕没有坚硬的翅膀/我要歌唱，哪怕没有人为我鼓掌/我用生命和热血铺路/没有一个季节,能把青春挡住!
青春是多梦的，梦中往往也有许多悲伤，让追逐梦想的我们，难以找到梦的的方向，感到无比惆怅。诗人汪国真告诉我们，应该在青葱岁月里，去排除遇到的每个困难，去努力挥洒晶莹的汗水，燃烧青春的激情，让青春活出自己的样子。根据诗歌的含义，自拟题目，写一篇不少于500字的文章，要求内容具体充实，文体不限。（不能透露与考生有关的信息）
桃花源在哪里？
梁衡
中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。桃花源不是小石潭、滕王阁，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束光，是这光幻化的海市蜃楼。《桃花源记》是一个多棱镜，能折射出每一个人心中的桃花源，而每一个桃花源里都有陶渊明的影子，一处桃源一陶翁。
我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡，作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。
1.（1）“桃花源成了风景的偶像”，桃花源为什么能够成为风景的偶像？
（2）与这句话相照应的是哪句话？
2.文章大量引用陶渊明诗文，有什么作用？
3.文中写到的两处桃花源，各有什么特点？请简要分析。
4.结合文本，谈谈以“桃花源在哪里？”为题有什么好处。
