Question

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从孩子照相说起

鲁迅

①做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，丝毫没有被压迫得瘟头瘟脑。

②但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。

③中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

④然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。

⑤为了这事，我曾经想了一想。

⑥这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。

⑦驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。

⑧但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于动的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：  ①  ；他们讲科学，我偏扶乩^①；他们穿短衣，我偏着长衫；  ②  ；  ③  ……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。

⑨其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。

⑩即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。

（注释）①扶乩（jī）：一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。

1.通读全文，补全本文的论证思路。

①______→对一切事驯良绝不是美德→慎重选择并拿回洋气中的优点→②______

2.请联系上下文，将下列短句填入第⑧段①、②、③处，并说明理由。

A.他们重卫生，我偏吃苍蝇  B.他们活动，我偏静坐  C.他们壮健，我偏生病

①	②	③
______	______	______

理由是________

3.有人将鲁迅《故乡》中闰土的故事作为本文的论据，你觉得合适吗？为什么？

4.下列四个句子出自《论语》，哪一句更符合文章的立意？（  ）

A.有朋自远方来，不亦乐乎？ B.择其善者而从之，其不善者而改之。

C.君子喻于义，小人喻于利。 D.里仁为美，择不处仁，焉得知？

Answer

1. ①中国孩子和日本孩子照相的不同 ②即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。（意思相近即可。）

2. ①B ②A ③C 理由：句中一系列对比，由寻常入荒唐，逐步加重荒诞的程度，充分表现刻意与人不同的愚蠢可笑，表达作者的辛辣嘲讽。

3.示例一：合适。鲁迅写闰土二十多年间的变化，揭露了封建礼教对人精神的束缚。本文从中国孩子与日本孩子照相的不同出发，批判了中国传统“驯良之德”对孩子天性的压制，所以该论据与本文论点契合。

示例二：不合适。鲁迅写闰土二十多年间的变化，揭露了封建礼教对人精神的束缚。本文借中国孩子与日本孩子照相的不同，揭示出驯良未必是美德，洋气之中也有优点，我们必须学会摹仿并加以创造的观点。文章的论点侧重于“模仿和创造”，所以闰土的事例与文章论点不契合。

4.B

【解析】

1.本题考查论证思路。通读全文，划分层次，结合中心句回答。第6段，论述中国孩子和日本孩子照相的不同。第7、8段，论述对一切事驯良绝不是美德。第9段，论述慎重选择并拿回洋气中的优点。第10段，论述即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。

2.本题考查理解文章内容。判断写作顺序要结合人们的逻辑思维习惯。结合“故意和这‘洋气’反一调”分析。“他们活动，我偏静坐”的行为还较为巡查，可以理解，但是从“他们重卫生，我偏吃苍蝇”到“他们壮健，我偏生病”却是越来越荒诞。鲜明地刻画了一些人认为“这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性”的可笑愚蠢，表达作者对这种人的辛辣嘲讽。因此顺序为BAC；

3.本题考查论据与论点的关系。论据是用来证明论点的。结合作者在《故乡》中通过闰土的故事所表达出的观点和本文的论点分析即可。可以认为合适，也可以认为不合适。认为合适，要结合两篇文章都批判了中国传统教育对孩子天性的压制的角度来谈；认为不合适，要从《故乡》是揭露了封建礼教对人精神的束缚，而本文则揭示出驯良未必是美德，洋气之中也有优点，我们必须学会摹仿并加以创造的观点的角度来谈。

4.本题考查理解论点与论据的关系。本文从孩子照相说起，揭示出驯良未必是美德，洋气之中也有优点，我们必须学会摹仿并加以创造的观点。即择善而从。

A. 有朋自远方来，不亦乐乎？——对远道而来的志同道合的朋友表示欢迎。不符合；

B. 择其善者而从之，其不善者而改之。——选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。即择善而从，符合；

C. 君子喻于义，小人喻于利。——君子懂得大义，小人只懂得小利。不符合；

D. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？不符合；

故选B。