根据要求作文。
在成长过程中，总有挣扎时分和孤勇时刻。每一次挣扎是为了什么？又是何故让你孤勇前行？阅读下面这组言论，按要求写作。
贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。——鲁迅
有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图
我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。——汪国真
暴风雨中的雷声特别响，乌云深处的闪电特别亮，只有通过漫长的黑夜，才能喷涌出火红的太阳。——艾青《光的赞歌》
单枪匹马你别怕，一腔孤勇又如何，这一路你可以哭，但不能怂，总得熬过无人问津的日子，才能迎来成功和鲜花。——QQ经典说说
这些言论引发了你哪些联想与思考？请写一篇文章，可讲述经历，可抒发情感，可阐述观点，也可……
要求：（1）任选一个角度立意，题目自拟。（2）不可出现真实的姓名、地名和校名等信息。（3）不少于600字。
鲁迅先生看到生活中孩子照相的情况，“曾经想了一想”提出自己的批评。请听一听阿东和小北的对话，也“想一想”，发表自己的看法，字数150字左右。
小北：没有引用名人名言，我的作文总是显得不够高大上。怎么办？
阿东：好办。哥教你一绝技。需要引用的时候，就写：“沃·兹基硕德说过：……”至于说什么，你爱写什么写什么。
小北：啊？这人是谁啊？是俄国人吗？可是怎么能把我自己的话说成是他说的呢？
阿东：沃·兹基硕德就是“我自己说的”，咱又没骗人。反正老师们只要一看外国人就觉得像个名人，才不会去弄清楚呢。你作文就高大上了。哥也是吃尽苦头得来的绝技，我爸就经常假传圣旨，把自己让我做的作业说成是老师要求做的。哼，咱也得机灵点不是。
温馨提示：先分析现象，再提出观点，并论证观点。
古诗文阅读。
（甲）夏日闲居
（明）高攀龙
长夏此静坐，终日无一言。问君何所为？无事心自闲。细雨渔舟归，儿童喧树间。
北风忽南来，落日在远山。顾此有好怀，酌酒遂陶然。池中鸥飞去，两两复来还。
（乙）可楼记
（明）高攀龙
水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思①焉，于水有悠然之旨焉。可以被②风之爽，可以负日之暄③，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。
曩④吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。
凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿⑤，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也则吾之于兹楼也可矣。
（选自《国学基本丛书》）
（注释）①穆然之思：和顺畅悦的感觉。《诗经》有“穆如清风”句，形容和悦清微之风。②被：受到。③暄（太阳）温暖。④曩（nǎng）：从前、过去。⑤苑囿（yòu）：栽植林木、驯养禽兽的园地。
1.解释下面加点字词。
①可以负日之暄____
②是名之曰“可楼”____
③观览所及____
④生于有所不足____
2.用“/”给下面的句子断句。（限断二处）
凡 为 山 水 者 一 致 也 则 吾 之 于 兹 楼 也 可 矣
3.根据课文内容填空。
《说诗碎语》曾评价高攀龙“得陶公意趣。”陶渊明诗云“心远地自偏”，而高攀龙诗云“①______”，两者有异曲同工之妙。（甲）诗中绘“渔舟”“儿童”之姿、“北风”“落日”之态，令人沉醉其中。（乙）文中，诗人为寻“②______”，游遍五岳名山未得，终登“可楼”而望之，感受到③______（结合画线句分析）。
4.古代亭台楼阁最讲究起名，请结合以上材料和《醉翁亭记》，谈谈名字中的意趣。
参考材料：
醉翁亭——醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
可楼——谓吾意之所可也。
非文学作品阅读。
从孩子照相说起
鲁迅
①做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，丝毫没有被压迫得瘟头瘟脑。
②但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
③中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
④然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
⑤为了这事，我曾经想了一想。
⑥这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
⑦驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
⑧但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于动的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调： ① ；他们讲科学，我偏扶乩①；他们穿短衣，我偏着长衫； ② ； ③ ……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
⑨其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
⑩即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。
（注释）①扶乩（jī）：一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。
1.通读全文，补全本文的论证思路。
①______→对一切事驯良绝不是美德→慎重选择并拿回洋气中的优点→②______
2.请联系上下文，将下列短句填入第⑧段①、②、③处，并说明理由。
A.他们重卫生，我偏吃苍蝇 B.他们活动，我偏静坐 C.他们壮健，我偏生病
① | ② | ③ |
______ | ______ | ______ |
理由是________
3.有人将鲁迅《故乡》中闰土的故事作为本文的论据，你觉得合适吗？为什么？
4.下列四个句子出自《论语》，哪一句更符合文章的立意？（ ）
A.有朋自远方来，不亦乐乎？ B.择其善者而从之，其不善者而改之。
C.君子喻于义，小人喻于利。 D.里仁为美，择不处仁，焉得知？
文学作品阅读。
垂直运动（节选）
残雪
一、我们生活在地底下
我们是生活在沙漠底下的黑土地带的小动物。大地上的人们不会想到，从一望无际的漫漫黄沙往下深入几十米，会存在着这么一大片充满了腐殖质的沃土。我们的种族祖祖辈辈都生活在这里。我们没有眼睛也没有嗅觉一类的器官。在这个大温床里头，那一类的器官没有什么用。我们的生活很简单，就是用我们的长长的喙掘土，吃进那些有营养的土，然后排泄。我们生活得其乐融融，因为家乡的资源太丰富了，我们都可以尽量满足自己的食欲，不会有什么争夺发生，至少我从未听到过。
虽然并没有人到我们底下来，我们的确获得了种种关于上面的人类的知识。我不知道那是通过什么样的渠道获取的，据说非常神秘，同我们的身体结构有关。我是一条中等身材的，各方面都很平庸的动物。我同大家一样，每天掘土、排泄，以回忆祖先为生活中的最大娱乐。可是当我睡着了时，我就会有一些奇怪的梦。我梦见人，梦见上面的天空。
二、关于上面的一些议论
“钻到接近黄沙的边界那里，就可以听到驼铃的响声。这是我祖父告诉我的。可是我不愿到那种地方去。”
“如果我们不去想同天空、同地面的人类有关的事，不就等于那些事根本不存在吗？我们关于这方面的回忆和知识已经够多了，用不着去继续开发了。”
“我们头顶上的黄沙有十几米厚，这对于我们这种生活在温润的深土中的动物来说，就相当于世界边缘的绝境。我到过边界，也产生过冲上去的欲望。今天在这里，我愿意回忆当时的情景。”
“黑土王国先前没有，后来就有了。我们最老的爷爷也是先前没有，后来就有了。于是有了我们。有时我想，或许我们中的哪一个应该尝试一下冒险。我们既然来历不明，我们的使命当中就应该有冒险。”
“我也想冒险，我最近开始绝食了，我要改变我的湿滑的、喜欢出汗的体质。一想到几十米深的黄沙就恐惧，越恐惧反而越想去那种地方。”
三、梦境
停止了掘土时，我们就一动不动了。我们像一些蛹，在黑土里面做梦。我们知道我们的梦都是大同小异。我就只做关于泥土的梦了。长梦真好，那是真正的休息。可是时间长了我也会隐隐约约地生出不满来，因为变为泥土的梦并不能让我体会到我最想体会的那种欢乐。
有一次，我们聚在一块说梦。当我说完我的一个梦时，我居然失望得哭起来了。那是什么样的梦啊，越来越黑，越来越黑，最后就变成了黑土。我想在梦里发出声音，可是我的嘴也消失了。他们一个接一个地劝慰我，举了很多祖先的例子来证明我们的生活的正当性。我停止了哭泣，然而有一种冰冷的东西停留在我的体内，我觉得自己很难再像以前那样对生活抱一种乐观的态度了。后来，即使是在劳动之际，我也会感到沉沉的黑土压在我的心上。甚至连我的硬喙，也有种软化的倾向，时常竟会酸痛起来。我愿意通过做梦来获得休息，可是我不愿意梦醒之后无精打采，失去生活的兴趣。我一定是鬼魂附体了。我想，难道我会步那位失踪的前辈的后尘，消失在漫漫黄沙里头？
四、垂直运动
我让自己的身体保持垂直，不断地向上突进。这种方法的改变很快就被大家觉察了，我感觉到我的周围都是恐慌。我听到他们在说：“他！可怕啊，可怕！”“我觉得地在摇晃，会不会出事？”“你可要把握住自己啊。”“向上的直线运动不是我们的本性！”
我都听到了，我在做一件危险的事，我已经止不住自己的冲动了。我上升啊上升啊，一直劳动到精疲力竭，然后就死一般的沉睡，没有迷惑，也没有痛苦。醒来之后呢，我的身体又条件反射般地往上冲。
没过多久我就发现自己周围成了一片死寂。也许他们是有意地避开我，因为我离边界地区还很远，我活动的地方不可能没有同类。生平第一次，我在绝对的静寂中独自呆着了。有两大块东西，很黑，应该比泥土还黑，始终停留在我头顶。我顾不了那么多了，我就像它们不存在似的继续突进。我想，我应该是死不了的！
我在死寂中劳动，在死寂中沉睡。做垂直运动以来，我觉得自己的生活更有规律了：劳动，睡觉，劳动，睡觉……因为这种规律化，我的思想也起了某种变化。以前我很喜欢漫无边际地遐想，关于黑土层啦，关于祖先啦，关于父亲啦，关于上面的世界啦，等等。遐想是一种放松，一种娱乐，一种最好吃的松脂。现在呢，一切都变了，我的遐想不再是漫无边际，而是像有了目标似的。情况是这样的：只要我开始休息，我上面的那两块黑东西就在向我暗示着一个方向，牵引着我的思想朝那个方向去。这里是一个新的想象的领域，我发现我喜欢我目前的这种生活。A当你的一切举动都好像要达到你的既定目标一样，当你将你的喙不断伸向你对之有无比兴趣的东西时，这种感觉是不是幸福？当然我也没有过多地去想这个，我只是对我的新境况有种满足感。
我就开始挖掘了——仍然是向上、垂直的运动。B沙漠中的运动和泥土中的运动大不相同。在黑土里，你可以感觉到你运动的轨迹、你穿过的地方所留下的那种造型。可是这些无情的沙子啊，它们将一切都淹没，你什么都留不下来，也无从判断方向。那么，我是在原地伸缩还是在向上移动？抑或是在向下沉沦？我能够判断吗？当然不能。情况变成了这样：每隔一段时间我就一伸一缩地做运动，那种我自认为是向上的运动。当然沙子比泥土的阻力小多了，但正是这种阻力小让你无所适从，你没有立足点，也无法确定你努力的成果，很可能根本就没有成果。做运动做累了之后，我就吃一些沙，然后进入死一般的睡眠。我的皮肤开裂后又愈合，愈合了又开裂，在渐渐地增厚。上面的人们就生着很厚的皮肤，他们经历了我的这种磨炼吗？啊，这种寂静，这种荒芜！短时间也许可以忍受，如果总是这样的话，同死有什么区别呢？不安慢慢地萌生了。我想到那位失踪者，莫非他还活着？有一种可能就是我和他都活着，再也不会死了，我们被埋在这漫漫黄沙里各自跃动着，永远不能见面。一想到这种可能性我的全身就会抽搐起来。我这样发作过好几次了。
最后一次发作非常厉害，我以为我要死了。我感觉到了山。山就是我原来上面的那两块黑东西，它们失踪了一段时间又来了。它们朝我压下来，但并没有把我压死，只是悬在上面。我拼死力向上一跃！山立刻就变薄了，薄得像两片树叶，上面的那种梧桐树叶。我甚至感觉到它们在飘荡。对于我来说，这就是奇迹发生了。我在兴奋中再用力一跃，梧桐树叶又变成了四片！的确是四片，我听见了每一片发出的那种声音，那是传说中的金属的响声。我明白了，我没有迷路，我走在正道上！很快，金属的树叶就要裂开，我就要遇见光了！不错，我没有眼睛，但这并不妨碍我“看”。我，地底的虫子，看见光！哈哈！且慢，凭什么？就凭我这伤痕累累的不安分的身体？还是凭我的某种妄想？谁能保证我出地面的瞬间不是我的死期？不，我不要深究这种问题，我只要不断地感到我上面的梧桐叶就好。啊，那种永恒的金属叶，大地上的清风在叶间穿梭……
1.（《垂直运动》·评论）评论一：《垂直运动》讲的是一个地下生物的（A.绝望 B.孤独 C.幸福）之旅。
请从括号中选择一个合适的词，并结合选文内容简述这样选择的理由。
我选____，理由是：________
2.（《垂直运动》·评论）评论二：残雪小说中有许多隐喻性的意象，不论是虚是实，它们都在向我们展示作者灵魂深处真正要表达的那个世界。——中国《作家研究》
请结合选文（四）画线句A或B，根据你的理解品析残雪小说意象的“隐喻性”。
3.（《垂直运动》·评论）评论三：梦境是与强大的理性合谋的、潜意识深处发动的起义。——残雪
认真阅读选文（三），说说此处对“梦境”描述在本文中的作用。
4.（《垂直运动》·评论）评论四：残雪，当代中国最接近鲁迅的作家。——英国《卫报》
结合自己的阅读经历，说说你对评论四的理解。
探究主题 | 《水浒传》的个性化人物语言 | ||||
探究方法 | 对比探究 | ||||
参考文献 | 金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》 | ||||
横向对比 （一）金圣叹评《水浒》人物语言：“一样人，便还他一样说话”。以下是众好汉初见宋江时说的话，根据小说内容，将序号填入相应的横线处。 A. “这黑汉子是谁?” B.“小人‘有眼不识泰山’！一时冒渎兄长，望乞恕罪！” C.“天幸今日甚风吹得到此，大慰平生渴仰之念，多幸！多幸！” ①柴进 ②李逵 ③武松 | |||||
纵向对比
|
（二）（1）B句夹批“然亦实是林冲身分”，结合小说情节，说说此时林冲是什么身份？
（2）有小组成员在C句夹批处提出疑问，请结合小说具体内容，解答这个疑问。
