Question

故乡的元宵

汪曾祺^①

故乡的元宵是并不热闹的。

没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。

有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟，——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：

格炸炸，格炸炸，

麒麟送子到你家……

我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。

街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。

草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。到天地坛看人拉“天嗡子”——即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。

一天快过去了。不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。

各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明骗灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。

上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾隆和的走马灯并不“走”，只是一方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会下动。它虽然不“走”。我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。

孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圈的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。

有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画一笔涉小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看压有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是：《封神榜》，火神庙画的《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。

街上有人放花。

有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。

天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。

年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。十六把全部排门撒掉，放一挂鞭，几个炮仗，做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。

（注释）①本文写于1993年，时年作者汪曾祺73岁。

1.本文是一篇回忆性散文，跳读课文，然后填写下面有关课文内容和结构的思维导图。

2.请赏析文中画线的两句话，体会汪曾祺“平淡”“有味”的语言风格。

（1）它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？

（2）年，就这样过去了。

3.根据汪曾棋的语言风格，判断下列哪段文字选自他的作品。

A.她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。

B.她在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

C.这些“女将”都生得顾长俊俏，浓黑的头发上涂了很多梳头油，梳得油光水滑。脑后的发髻都极大。发髻的大红头绳的发根长到二寸，老远就看到通红的一截。

4.对于本文的写作，有两名同学向作者提出了修改建议。请你选择一名同学的建议进行回复。

小安：文章开头连用5个“没有”，让故乡的元宵变得极无生趣。后来，好不容易有了“送麒麟”的，却又“一点也不叫人兴奋”。作者这样写，冲淡了对故乡的怀念之情，我觉得可以删掉5个“没有”的内容。

小兴：我觉得文章中介绍“草巷口吹糖人的”“北市口捏面人的”“天地坛拉‘天嗡子’的”等内容都能表现出故乡元宵节的风俗，不应该一笔带过。

Answer

1.①看围屏②街上的灯③童真童趣（趣味横生等，意思相近即可）

2.（1）以反问句的形式，如话家常，其中“要不”逗号停顿，仿佛一位顽童，既充满着孩子气，带着淡淡的幽默，又表现了汪老对走马灯的喜爱，以及对童年生活的怀念。

（2）“年”逗号停顿，起到强调突出的作用，过去的又何止是“年”呢？句号结尾，看似平淡，却流露出作者对元宵节，对故乡习俗的留恋与不舍，对美好时光逝去的感慨。

3.C

4.回复小安：文章开头连用5个“没有”，与开头第一段相照应，体现了元宵节白天并不热闹的特点，又与后文夜晚灯节的热闹形成对比，照应了“不过元宵要等到晚上。上了灯，才算”或者“我们那里一般不叫元宵，叫灯节”。用先抑后扬的手法表达了自己对家乡元宵节的留恋，对家乡没有习俗的怀念。

回复小兴：本文是回忆性散文，用简练的笔法介绍了家乡的元宵风俗，与题目“家乡的元宵”相照应，表达对家乡美好风俗的怀念之情。但是作者家乡的元宵又叫灯节，所以晚上的场景才是写作重点，而白天的习俗无需一一详写，这体现了作者选材的详略得当。

【解析】

1.这道题考查对文章内容的梳理和概括能力。阅读文本，理清故事情节，根据题目要求筛选相关的词句概括作答。答题时要尽可能仿照题目中的示例形式作答。阅读文章，从“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏”可以概括出①的答案：看围屏；从“上街去看走马灯”可以概括出②得出答案：街上的灯；从“兔子灯其实不大像兔子”“这些手提的灯，是小孩玩的”可以概括出③得出答案：童真童趣。

2.这道题考查赏析语句的能力。记叙文语句的赏析可以从修辞手法，人物描写，景物描写，富有表现力的词语，写作手法，句式结构等入手。答案一般包括赏析角度+写出了什么内容+表现了什么特点（情感）。

（1）“要不，叫它什么灯呢？”以反问句的形式，如话家常。这里将“要不”单独停顿，仿佛一位充满着孩子气的顽童在问别人，如果不叫它走马灯，你给他取个名字？淡淡的幽默，表现了作者对走马灯的喜爱以及对童年生活的怀念。

（2）这里将“年”单独停顿，强调突出了作者对“年”的留念和怅惘。仅仅一个元宵节，就可以看灯、看围屏、看放花，过年的幸福与快乐可以想象。过去的又何止是“年”呢？看似平淡的语气，流露出作者对元宵节，对故乡的留恋与不舍，对美好时光的感慨。

3.这道题考查读文章语言风格的理解。汪曾祺的语言风格是“平淡”“有味”。据此可以做出判断。

A．出自孙犁的《荷花淀》。“洁白的雪地”“洁白的云彩”“薄薄透明的雾”，这符合孙犁小说清新自然，富有诗情画意的语言特点；

B．出自沈从文的《边城》。“一对眸子清明如水晶”“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，符合沈从文着眼于“人与自然的契合”，以清淡的散文笔调描写自然风物的语言特点；

C．出自汪曾祺的《大淖记事》。“浓黑的头发上涂了很多梳头油，梳得油光水滑”，看似平淡的语言，写出了生活在贫困之中的姑娘媳妇的爱美之心。符合汪曾祺的语言特点；

故选C。

4.这道题考查对文章选材的理解。散文的特点是“形散而神不散”。“形散”是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。“神不散”是指要突出中心。对小安的回复，主要抓住“不过元宵要等到晚上。上了灯，才算”或者“我们那里一般不叫元宵，叫灯节”来分析理解。文章开头连用5个“没有”所写内容，通过元宵节白天并不热闹的层层铺垫，目的是突出晚上的热闹有趣，从而表达作者对元宵节和家乡的怀念之情。对小兴的回复，主要从“草巷口吹糖人的”“北市口捏面人的”“天地坛拉‘天嗡子’的”等内容都是发生在元宵节白天的事情来理解。作者家乡的元宵又叫灯节，晚上看灯、看围屏、看放花才是写作重点，这样才能做到详略得当。