倾听材料
主：各位好，欢迎和我们一起来读书。今天我们要分享的这本书，写于100多年前，是法国非常著名的昆虫学大家法布尔耗尽毕生心血所写的这部《昆虫记》。我拿着这本呢，算是一个节选本。总共是10卷。这本书呢，到现在为止已经是被翻译成50多种文字，在100多个国家不停的印刷出版。这样的一部书可以说是一部经典。那和我们一起来分享这样一部书的有两位专家给大家介绍一下。这位是北京麋鹿苑博物馆的副馆长郭耕先生，欢迎您。
郭：好，谢谢。
主：这位呢，是书评人启航先生，也欢迎您。
启：李老师好。
主：一翻开这个《昆虫记》。首先看到的，你想他会描写的第一种昆虫是什么？你翻看一看，猜是什么？郭：屎壳郎。
启：不用猜，不用猜。
主：翻开就是屎壳郎。
郭：但是人家不叫屎壳郎，叫圣甲虫。
主：你看他描写这个屎壳郎吧，觉得写得特别好，把屎壳郎写得跟人似的。就是充满了各种的小心思。然后他们的性格呢，有的是比较憨厚，比较耿直；有的就特狡诈特坏。你看这个像这样一段描写我觉得特好玩。这个屎壳郎之间老是有一种现象。有一只屎壳郎特别辛苦地好不容易堆堆堆，堆了一个粪球。然后突然出现一个抢劫者，贼，一个贼，半道抢劫。他说强行掠夺的行为随时可见。一只金龟子撤离了工地，与世无争，独自滚着粪球，那是他的合法财产，是他凭着良心得来的。突然，不知哪儿又飞来一只同类，身体重重地落在地上，先把烟熏般的黑翅膀收进鞘翅，然后挥起前肢用臂甲的背面，击倒粪球的主人。主人此刻正抄着拖曳姿势，所以根本无法招架。乘着被剥夺者晕头转向立足未稳的当儿，不速之客已捷足先登，神气十足地站在高高的粪球上。控制住击退进攻者的最有利位置。后面还有很多这个描写。
郭：我看到他有几句话，就是刚才说到圣甲虫的时候。他说，那唯恐迟到，一路碎步小跑，赶往粪堆的又是哪一位呢？完了就说圣甲虫，他怎么样怎么样。然后他说它赶到了，赶到了。
就是那种语气啊，跃然纸上。让人一看，它就是圣甲虫。让人不禁就要朗诵一下的那种冲动。
主：您知道吗？就是当时法国社会呀，他们读了这个《昆虫记》之后，居然就是有一年的诺贝尔文学奖的候选人。他们是把这个法布尔，推选为诺贝尔文学奖的这个候选人。能把一本科普著作作为文学作品，去参加诺贝尔文学奖的这个竞争，所以可见得它的文学性是有多强！郭：所以这就是《昆虫记》，这就是一本写昆虫的书，但是它是一本散文书，是一本文学书，所以让人看着没有那种生涩感。
郭：这样的文字功力，我觉得把它评为这个诺贝尔文学奖，我觉得根本不为过。
主：所以有人评价说这个，他的书是用这个人性去写这个昆虫们，但是他又用昆虫反观我们的社会。他在这里面有好多的这样的这些非常精致的小句子都可以看得到。而且我觉得最重要的，我们刚才说到的文学性，其实好像离开了它作为科学著作的这么一个根本。
郭：他没有。还是基本的立足于科学的观察，科学的原理，第一手材料，然后再去进行文学的发挥。
主：这本书它其实是科学性特别强的。
主：他的这种观察之细，能够给你带来巨多的这个新鲜的科学知识。比方说它里面讲这个萤火虫，我原以为萤火虫就是吃素的，吃点什么水滴啊，露水啊，吃点什么露水什么就活了。根本不是，人家是一个绝对的肉食者。
主：萤火虫是吃肉的，它吃蜗牛，而且它特别狠的是什么呢？就是说他把蜗牛的那个外膜，轻轻触摸几下，先把它麻醉了，麻醉之后，然后他再慢慢的一点点地把蜗牛的肉化成汁儿，液化它，然后它再喝肉粥。我看到书上讲这个，我觉得太奇妙了。
主：所以他这个从科学性上来说，为什么一百多年来人们把它作为经典，就是他真的是科学性也达到了一个非常高的程度。我们聊这个《昆虫记》，聊到现在大家肯定都已经不耐烦了。说我们现在还没看见那个老爷爷呢，那个著名的封面上的老爷爷。没了解到他，他为什么可以写出这样一部书来？他是有怎样的经历？我们先来看一看法布尔的照片。这是法布尔都已经年纪很大的时候，小老头了。因为只是到那个时候他才出了名。出了名之后才有人们留下了那么多大量的照片。他年轻的时候，其实一生都是非常贫穷。
郭：法布尔他是生活在一个非常贫困的山乡穷户。当时读小学的时候呢，他非常向往自然。所以他经常在课间去到田野中，兜里装满了蜗牛、贝壳和蘑菇，甚至一些小昆虫。
郭：说明他生活非常拮据的这一段，就有一段描述就是，肉体食粮与精神食粮，他是怎么样权衡的？他说在我们的镇上看到了书店里正出售一本有关昆虫的绝好著作，书名是《节肢动物自然史》。而且里面有好多的昆虫的插图，令人目不暇接，太遗憾了，书价太吓人，好高的价码呀！就是说需要他一个月的薪水才够买这本书，但是他最后咬咬牙还是买了。他从那牙缝里抠出来钱，把这本书买下来以后，他说当我第100遍翻阅这本著作的时候，从心里传出一句喃喃的心语，你也能行，你一定也会成为虫子的历史学家。
启：这是他对自己的一种肯定。但是同时呢，其实他也模棱两可，仿佛又响起另外一个声音说，一派天真幻想，你也太狂妄了。
启：自信与自卑并存。
郭：这就是法布尔非常可爱的地方。他一方面生活非常的贫困，但是他就在执着地追求着，自己对昆虫的爱好。花了一个月的薪水，买了一本书，他最心爱的书。
启：我是对法布尔这种，尤其他观察这方面，持之以恒数十年如一日，我也特别地极其钦佩。就是这个书里面有一篇讲松毛虫的，松毛虫特别有意思，法布尔就观察这个松毛虫出去的时候都要排队，一队松毛虫就排成一队就这么爬，法布尔就以为这些也就是两三个小时，爬爬发现不对，就走了。就没想到这么一爬，爬了整整8天，爬了8天。8天下来，法布尔拿出一个数据，两个数字，说8天里爬了335圈，然后行程是453米。我看完这个的时候，我的感觉是什么呀？8天里335圈，他是怎么计出来的？一定是守在旁边，一定是盯着看。那我觉得这个说实话，要是这种精神，干什么事儿都不是问题。
郭：法布尔这个《昆虫记》他非常勇敢地挑战权威，这一点我觉得印象也很深。比如说大家都知道这个古希腊著名的动物作家卜封。卜封有好多动物作品，童话，包括动物寓言。包括我小孩的小时候，我们都在想得买一本经典的动物书给孩子。卜封的这些书，其中有一个就是蝉和蚂蚁的故事。那么就说了，蝉在一个夏天就是唱歌也不劳动，然后到了秋末了，天冷了，秋风瑟瑟中，结果蝉呢没得吃了。然后就来求蚂蚁，说你能行行好吧，给我点吃的，希望得到蚂蚁的施舍。然后法布尔说，事实上根本就不是那么回事儿。这个蝉根本不会有这种行为，法布尔他在这个《蝉和蚂蚁》的寓言，关于这个故事的时候，他就重新说了，趁火打劫，丝毫不讲客气的乞求者，那是蚂蚁；辛勤工作乐于与受苦者分享利益的工匠，那是蝉。还有说到蚂蚁半路遇到蝉的遗体。就会把这丰盛的食物撕开、肢解、剪碎，化作细渣，以便于进一步作为自己的食物来储藏起来。你看蝉的，他的贡献到最后，自己的肉，自己的身体又贡献给了蚂蚁，而不是说的，他跟蚂蚁在要点求点施舍。所以他就是领略了这种行为之后呢，两种昆虫之间的关系已经昭然若揭了。所以他通过这种事实的描述，挑战了权威。
主：所以说这本书，为什么说他都已经出了100多年了，然后我们现在还可以再读它。而且每次读它，你都觉得很有收获，这可能就是经典作品的伟大。
主：他在不停的复读他的价值。
郭：所以有的时候，我们把这部《昆虫记》这部入情入理的书呢，作为昆虫史诗。因此也把法布尔本人呢，称为昆虫的荷马。就荷马史诗嘛，昆虫的荷马。所以他才不同于一般的科学家，一般的昆虫学家。
1.材料中主持人和嘉宾未谈及的内容是
A.《昆虫记》介绍的第一种昆虫是圣甲虫 B.萤火虫是食肉的昆虫
C.科普著作《昆虫记》的文学性很突出 D.荒石园里的美丽景色
2.根据材料内容，将下面法布尔的小传补充完整。
法布尔出生于法国的贫困山乡，自幼就向往自然，热爱昆虫。为了购买《节肢动物自然史》，他花掉了①。后来他致力于昆虫的研究，持之以恒地观察昆虫，为了研究松毛虫，
他曾经②。最终，法布尔写就“昆虫史诗”《昆虫记》，成为世界闻名的昆虫学家。
阅读下面一段文字，按要求作文。
多一点兴趣，让我们的生活更加丰富；多一点欣赏，让我们的世界更加精彩；多一点执着，让我们的步伐更加坚定；多一点担当，让我们的脊梁更加挺拔……
请以“多一点__________”为题，写一篇文章。
要求：①将题目补充完整：②除诗歌外，文体自选；③文中不得出现真实的校名、地名和人名；④不少于600字；⑤卷面整洁，书写工整。
阅读下面一篇文章，完成下面小题。
尝试错误
①现代西方教育中有尝试错误的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出终日学终日误，终日误终日学”的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称是，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负，大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话：有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳忠告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会幡然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王”。因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。
⑥逐日淘沙定有金，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
1.本文的中心论点是什么?
2.本文第②③段运用了哪些论证方法?有什么作用?
3.说说第⑥段画线句中“金砖”“沙砾”在文中的含义。
4.请简要分析选文第⑤段的论证思路。
阅读让•乔诺的《植树的牧羊人》（节选），完成下面小题。
①牧羊人让我喝了水壶里的水，又带我去了他山上的小屋。他从一口深井里给我打了一些水，井水甜丝丝的。井台上，装着简单的吊绳。这个男人不太爱说话，独自生活的人往往这样。不过，他显得自信、平和。在我眼里，他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水。
②他不住帐篷，而是住在一座结实的石房子里。看得出，他是一点一点地把一座破旧的房子修整成现在的样子的。房顶很严实，一滴雨水也不漏。风吹在瓦上，发出海浪拍打沙滩的声音。房间里收拾得很整齐，餐具洗得干干净净，地板上没有一点儿灰尘，猎枪也上过了油。炉子上，还煮着一锅热腾腾的汤。看得出，他刚刚刮过胡子。他的衣服扣子缝得结结实实，补丁的针脚也很细，几乎看不出来。
③我们一起喝了热汤。饭后，我要把烟袋递给他。可是，他回答说不吸烟。他的那条大狗也像主人一样，安静、忠厚、不张扬。
……
④这样过了一年，第一次世界大战爆发了。我应征入伍，在军队里待了五年。战争结束了，我只得到一笔微薄的酬劳。好想去呼吸一下纯净的空气啊!不由得我又踏上了去往那片高原的路。这一带乍看好像没什么变化。不过，当我来到那个废弃的村庄旁，向远处望去，看到了一片灰灰的薄雾，像地毯一样，铺在高原上。从昨天晚上开始，我又想起了那个植树的牧羊人。我想，那一万棵橡树应该已经长成一片大树林了吧!
⑤牧羊人还活着，而且，身体还很硬朗。现在，他不再放羊。他说，羊吃树苗，就不养羊了，只留下了四只母羊。他添置了一百来个蜂箱，改养蜜蜂了。战争并没有扰乱他的生活。他一直在种树。种橡树，种山毛榉，还种白桦树。
⑥1910年种的橡树，已经长得比我都高，真让人不敢相信。我吃惊得说不出话来，他还是那么沉默寡言。我们就这样静静地，在他种的树林里，转悠了一整天。这片树林分为三块，最大的一块，有11公里宽。当我想到，眼前的一切，不是靠什么先进的技术，而是靠一个人的双手和毅力造就的，我才明白，人类除了毁灭，还可以像上天一样创造。
⑦这个男人坚持做着自己想做的事。这片一眼望不到边的山毛榉树林就是证明，它们长得足足有我肩膀这么高了。那一大片橡树也长得很茂盛，不用再担心被动物吃掉了；就算老天爷想把这杰作毁掉，也只能求助龙卷风了。他还指着一片白桦林说，这是五年前种的。他认为谷底比较湿润，就把白桦树种在那里。他是对的。这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔，像笔直站立的少年一样。
1.请概括选文第①节的内容。
2.根据要求，品析画横线的语句。
（1）“他就像这块不毛之地上涌出的神秘泉水”。（从修辞角度）
（2）“好想去呼吸一下纯净的空气啊!”（说说在文中的作用）
3.如何理解文中“我才明白，人类除了毁灭，还可以像上天一样创造”这句话的含义?
4.请结合所选文段的具体内容，说一说牧羊人具有怎样的品质。
阅读《西游记》节选，完成下面小题
话表寇员外既得回生，复整理了幢幡鼓乐，僧道亲友，依旧送行不题。却说唐僧四众，上了大路。果然西方佛地，与他处不同。见了些琪花瑶草，古柏苍松。所过地方，家家向善，户户斋僧。每逢山下人修行，又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁。真个是：
冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星……
三藏举鞭遥指道：“悟空，好去处耶!”行者道：“师父，你在那假境界，假佛像处，倒强要下拜；今日到了这真境界，真佛像处，倒还不下马，是怎的说?”三藏闻言，慌得翻身跳下来，已到了那楼阁门首。只见一个道童，斜立山门之前，叫道：“那来的莫非东土取经人么?”长老急整衣，抬头观看。见他：
身披锦衣，手摇玉麈……
师徒们沐浴了，不觉天色将晚。就于玉真观安歇。
次早，唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明。观此相，真佛子也。”三藏拜别就行。大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是。老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送。我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”唐僧见了就拜。行者笑道：“师父，还不到拜处哩。常言道：‘望山走倒马。’离此镇还有许远，如何就拜！若拜到顶上，得多少头磕是?”大仙道：“圣僧，你与大圣、天蓬、卷帘四位，已此到于福地，望见灵山，我回去也。”三藏遂拜辞而去。
大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山。不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了。敢莫大仙错指了?此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡?”行者笑道：“不差，你看那壁厢不是一座大桥?要从那桥上行过去，方成正果哩。"长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字。原来是一根独木桥……三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的。我们别寻路径去来。”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难!”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走!”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑!走不得!你饶我罢!让我驾风雾过去!”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾?必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得!”行者笑道：“正是路，正是路!”八戒慌了道：“这是路，那个敢走?水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚?”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”
1.师徒四人来到灵山脚下，唐僧是如何脱却凡胎，登上灵山的?
2.师徒四人长途跋涉，历尽千辛万苦，为何只求得无字真经?他们又是如何换得有字真经的?
3.《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终得正果，请问：唐僧和白龙马分别被如来佛封为什么称号?画线句写唐僧、八戒、沙僧都说难有什么作用?请结合文中相关情节说说你对孙悟空、唐僧人物形象的认识。
4.“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请举一例，具体说明这一特点。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
（蒲松龄《狼》）
（乙）苏子夜坐，有鼠方啮。拊①床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，声在橐中。曰：“噫!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。……覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
苏子叹曰：“异哉，是鼠之黠也！闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也?”
……若有告余者，曰：“……不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色於蜂虿④；此不一之患也。言出於汝，而忘之耶?”
（苏轼《黠鼠赋》）
（注）①拊（fǔ）：拍。②橐（tuó；）：袋子。③嗲嗲（jiāo）聱（āo）聱：象声词，形容鼠咬物的声音。④虿（chài）：蝎子一类的毒虫。
1.解释下面加点的词。
（1）意将隧入（______） （2）其一犬坐于前（______）
（3）此鼠之见闭而不得去者也（______） （4）使童子烛之（______）
2.下列加点词语意义和用法相同的一组是（ ）。
A.屠暴起，以刀劈狼首/故不啮而啮，以声致人
B.屠乃奔倚其下/乃悟前狼假寐
C.而两狼之并驱如故/故不啮而啮
D.其一犬坐于前/屠乃奔倚其下
3.翻译下列句子。
（1）狼不敢前，眈眈相向。
（2）故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。
4.两文都写人与动物的“较量”，但有着截然不同的结局，其原因分别是什么?请结合甲乙两文故事情节加以分析。
