这个世界需要你
①千年前，你曾奋笔疾书，犯颜直谏；你曾啸聚竹林，诗酒弹唱；你曾周游列国，风尘仆仆；你也曾对月题诗，笔力峥嵘。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，却望不到你峨冠博带的身影，为什么看不到有一个真心诚意、上下求索的读书人？这个世界需要真正的读书人！
②这个世界需要为真理而读书的人：为真理而读书，就会勇敢无畏、坚韧执着。像那被烈火焚身的“异教徒”布鲁诺，宁可以身殉道也绝不放弃“日心说”，像那率领船队穿越好望角的麦哲伦，用生命为人类走出一条新路；像那“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，面对柏拉图这样的巨擘也敢于说“不”而放弃了对真理追求的读书，就免不了被凡尘中的物欲干扰、诱惑，丧失做人的底线，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了铮铮傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狭隘，粗俗又劣质。
③这个世界需要为梦想而读书的人。“修身齐家治国平天下”，这是多少读书人的梦想啊！可是现如今大批的人为金钱、为名利而忙碌在书山文海中，没有梦想的读书人，是多么悲哀啊！“伪读书人”看到大学生就业难，研究生工资低，就匆忙地移开脚步，不肯为知识造一个梦想的外壳，他们也终究会被梦想抛弃。“大衣哥”朱之文，用浑厚的男中音，从破败的小屋，一路唱到“星光大道”的总冠军。他没有读过多少书，但他凝神静思读乐谱的那一刻，谁能说他不是一个有梦想的读书人呢？梦想似飞鸟，读书恰似为梦想插上了闪光的翅膀，让梦想载着丰硕的知识在浩瀚的苍穹中自由翱翔。
④这个世界需要为修养而读书的人。“内圣外王”是读书的境界，或许一般人难以企及，但是加强自身的修养，让生命焕发出应有的光彩却是大多数人可以做到的。商鞅市门立木的诚信可以从书中读到；钱伟长的赤子之心可以从书中读到；郭明义当代雷锋的精神，更能够从书中读到。不仅如此，太史公毁身扬志、挥笔疾书的身影，史铁生生死煎熬、大笔如椽的身姿更能让我们在品读唏嘘中感悟生命的坚韧。温家宝说：“读书可以改变人。”我想，他强调的就是修身吧。
⑤熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的读书人啊！如余秋雨一般用千百年的梦想踏出一条文化苦旅，如李敖一般用犀利的笔调勾勒出一副铮铮傲骨，如刘墉、毕淑敏一样，将生命打磨得玉润珠圆。
⑥这个世界需要你，真正的读书人！
1.下列关于本文中心论点的阐释，最恰当的一项是( )
A.这个世界需要真正的读书人。 B.这个世界需要你。
C.这个世界需要为梦想而读书的人。 D.这个世界需要为修养而读书的人。
2.下列对本文的分析，不恰当的一项是( )
A.选文采用总分总的结构，从三个方面论述了需要什么样的人。
B.第②段先提出观点，接着列举了布鲁诺等人的事例，证明观点；最后，从反面论述了放弃对真理追求的读书的危害。
C.“梦想似飞鸟，读书恰似为梦想插上了闪光的翅膀，让梦想载着丰硕的知识在浩瀚的苍穹中自由翱翔”体现了议论文语言的生动性。
D.第④段中针对“读书可以改变人”的观点列举了商鞅、钱伟长、郭明义等人的事例加以论证。
①今天，分布在世界各地的人口有70亿之多。每个人都会是独一无二的吗？ 随着生命科学对人体认识的日益深入，人类个体的独特性被越来越多的揭示出来。那么，人类个体的独特性究竟表现在哪里呢？
②人的独特性首先体现在DNA，即脱氧核糖核酸。它是人体所有遗传信息的原始备份。人类DNA中包含有大约32亿个碱基对，人类在基因上显示出的差异有0.5%，这0.5%意味着大约有1600万个碱基对，它们的组合数则更多，所以任何人都没有机会和你的基因完全一样。
③与隐藏在体内的基因相比，我们更多的是从长相来确定他人是谁。对熟悉的人我们辨别的准确率可以达到66%，而对不熟悉的人，准确率只有56%。好在有新的研究显示，其实人们并没有局限于只依赖长相识别人。美国研究人员发现，人们的大脑还非常善于综合收集身体信息。当人的面孔被遮挡或者因距离太远而看不清时，大脑会通过身体的信息，例如个头和身材来识别人，而且效果通常很好。
④和长相相比，指纹似乎更加可靠。它们的形态更能显示人的独特性，所以指纹一直被用来确认一个人的身份。指纹的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影响，即使是同卵双胞胎，他们的指纹也不会完全一样。
⑤研究显示，每个人在走动的时候都有不同的步态。早在20世纪70年代，人们就已经意识到，步态足以帮助我们辨别一个人，且准确率至少可以达到90%。
⑥耳朵的形状也非常独特，不仅每个人不一样，即使同一个人，两只耳朵也各不相同。在荷兰，甚至出现过根据耳朵留下的“耳纹”破获案件的实例。
⑦科学家用心电图记录人的心跳就能得到人们心脏活动的独特电脉冲，而这种独特性也可以用于识别身份。据说电子技术公司就曾尝试将心跳作为一种密码用于保护隐私。
⑧所有这一切都证明你是唯一的；亘古至今，天地间只出现了一个现在的你。你是否认识到自己就是那个唯一的人呢？
1.下列有关第②段画线部分的理解与分析，最恰当的一项是( )
A.运用列数字的说明方法，具体准确地说明人类DNA包含的碱基对个数。
B.运用列数字的说明方法，具体准确地说明人类在基因上显示的差异很小。
C.运用列数字、作比较的说明方法，具体准确又突出说明任何人都没有机会和你的基因完全一样。
D.运用列数字、作比较的说明方法，具体准确地说明人类在基因上显示的差异虽小，但碱基对个数却很多。
2.下列说法最符合文意的一项是( )
A.文章说，“所以这一切都证明你是唯一的”。这里的“这一切”包括DNA、长相、指纹、耳朵等，但不包括步态。
B.基因决定了你不同于其他人，这些不同和差异性是无法改变的，比如身材、指纹和步态等。
C.基因从根本上决定了每个人都与众不同，因此，在日常生活中，我们主要根据基因来判断他人是谁。
D.这是一篇事理说明文，采用逻辑顺序解说人类个体独特性的表现内容。语言客观平实，浅显易懂。
（甲）渡荆门送别
李 白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
（乙）鲁郡东石门送杜二甫①
李 白
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕②。飞蓬各自远，且尽手中杯。
（注释）①杜二甫：诗人杜甫。②徂徕：山名。
1.下列对（甲）（乙）两首诗有关内容的赏析，正确的一项是( )
A.（甲）诗颔联写景，其中一“随”一“入”以游动的视角写出了渡过楚地进入荆门的壮阔景象。
B.（甲）诗颈联描绘了“水中映月”和“天边云霞”两幅图画，充分体现李白“沉郁顿挫”的语言风格。
C.（乙）诗“何时石门路，重有金樽开”中的“重”字，热烈地表达了杜甫希望重逢欢叙的迫切心情。
D.（乙）诗以“醉别”开始，干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪放不羁和乐观开朗的感情，毫无缠绵哀伤的情调。
2.（甲）（乙）两诗同为送别诗，虽都运用了借景抒情的手法，却有差别，试结合具体诗句比较其不同之处。
（甲）太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(选自《愚公移山》)
（乙）鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷②不能决，事又寝③。
(选自纪昀《阅微草堂笔记》卷一)
（注）①颠踬：被东西绊倒。②犹夷：迟疑不决的样子。③寝：停止。
1.下列加点词语解释有误的一项是( )
A.甚矣，汝之不惠 惠：同“慧”，聪明
B.一厝朔东 厝：放置，安放
C.箕畚运于渤海之尾 箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具
D.鲁公治园 治：修建
2.下列加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是( )
A.始一反焉 B.且焉置土石
C.无陇断焉 D.又何忧焉
3.下列有关内容的表述，不恰当的一项是( )
A.《列子》旧题为列御寇著，列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
B.鲁公做事举棋不定，畏手畏脚，修园终究搁置。故事告诉我们：做事要想成功，唯有果断行动，切忌犹豫不决，
C.古代山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。（甲）文中“达于汉阴”的“阴”是指的汉水的“北岸”。
D.后世将愚公作为坚定不移改造自然的代表，我们现在称锐意进取改变现状的人为新时代的“愚公”。
4.用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)投诸渤海之尾，隐土之北。
(2)筑径通之，设栏护之，又何忧焉？
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毛泽东 江姐 武松 范爱农
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2019年是“五·四”运动一百周年纪念年，学校准备开展以“青春梦·祖国梦”为主题的综合性学习活动，以激励青年一代奋发图强，实现自己的青春梦，实现中华民族的伟大复兴。请你参加此次综合性学习活动。
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