Question

    （甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是随室，惟吾德馨。台痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

（乙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

1.下列语句中加点词的解释有误的一项是(    )

A.可爱者甚蕃(多) B.山不在高,有仙则名(出名)

C.不蔓不枝(旁生枝茎) D.亭亭净植(种植)

2.下列句子中的“之”字与例句中的“之”字用法相同的一项是(    )

例:子独爱莲之出淤泥而不染

A.呼尔而与之 B.孔子云:何陋之有

C.往之女家 D.无案牍之劳形

3.翻译下列句子。

(1)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(2)牡丹之爱，宜乎众矣。

4.下列说法中有误的一项是(    )(2 分)

A.“铭”和“说”都是古代的一种文体,“铭”的文辞精练，般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口；“说”大多是就一事、一物或一种现象抒 发作者的感想，写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。

B.《陋室铭》用比兴开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字;《爱莲说》第一句泛写“水陆草木之花”，再举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”句从交往人之儒雅的角度论证了陋室不陋,表现居室主人情怀高洁傲岸,不屑与平民来往。

D.“莲之爱，同予者何人”一句与前文“予独爱莲”相照应，表现出作者不与世俗同流合污的生活态度，同时也慨叹世间与自已志趣相同的人太少。

5.周敦颐“独爱莲”，是爱其“出淤泥而不染”的人世态度；陶渊明“独爱菊”，是爱其“花之隐逸者也"的隐者风度。你认为刘禹锡是“莲”那样的君子，还是“菊”那样的隐士呢?请结合《陋室铭》中相关内容说说你的理由。

Answer

1.D

2.D

3.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

(2)对于牡丹的喜爱，当然人很多了。

4.C

5.示例一:我认为刘禹锡更像菊花那样的隐士。他不屑为官场所累，身居陋室，调素琴,阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。

示例二:我认为刘禹锡更像莲花那样的君子。他以古代名贤自况，表达出自己也具有他们那样的志趣、操守与抱负，表达出自已即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。

【解析】

1.本题考查对文言文实词的理解能力。作答本题，重点在于实词的积累，同时也可借助整个句子的意思来判断。

A.值得喜爱的非常多。蕃：多。

B.山不在于高，有了神仙就会有名气。名：出名。

C.不生蔓不长枝。枝：旁生枝茎。

D.笔直洁净地立在水中。植：竖立。选项错误。

故选D。

2.此题考查学生对文言虚词的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释。作答本题，重点在于文言虚词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。

例句：而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。之：无实义，用在主谓之间，取消句子的独立性。

A.大声喊叫别人过来给别人食物。之：代词。

B.这有什么简陋的呢?之：助词，宾语前置的标志，不译。

C.到了你的丈夫的家里。之：到。

D.没有官府的公文使身体劳累。之：用于主谓之间，取消句子的独立性。

故须D。

3.(1)没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：官府公文，文书。形：形体、身体。

(2)对于牡丹的喜爱，当然人很多了。宜：应当。众：众多。

4.本题考查对文章的理解和文学常识的积累。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”在这里指的是没有功名的人，不是指平民，实际上刘禹锡有亲民情怀的。选项错误。

故选C。

5.本题考查对人物形象的分析。首先做出判断，然后把握住“菊”和“莲”的内涵，最后结合文章具体句子分析出刘禹锡的形象。“莲”自古以来就是高洁傲岸、不与世俗同流合污的形象，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表现出他远离官场，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现出他的高洁傲岸。“菊”在陶渊明笔下成为了淡泊名利、安然自适得形象，“台痕上阶绿，草色入帘青”通过朴素的生活环境表现了刘禹锡对于名利的淡泊。