下列句子排序正确的一项是（ ）
①然而，我们信仰家，信仰我们的出处，又何以如此恒定？
②在我看来，“叶落归根”说的不仅是过冬的事情，更是回家的事情。
③有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎……它们都会将叶子带到很远的地方使之永不回归。
④其实，叶落何以就一定归根呢？
⑤西山的木石不就被精卫衔去了东海么？
⑥地球载着我们每个人，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。
A. ②③④⑤①⑥ B. ②④③⑥⑤①
C. ②③④①⑥⑤ D. ②④③⑤⑥①
作文。
“醒”，一个有温度的文字:山朗水润，万物苏醒;声声叮咛，爱的唤醒;点滴感悟，心灵觉醒;鉴往知来，值得我们警醒……醒来，是一种姿态，是一种对过往的反思，是一种成长。
请以“醒来”为题目，写一篇文章。
要求：①除诗歌、剧本以外，文体不限；②不少于600字；③文中不要出现(或暗示)本人的姓名、校名。
阅读下面一篇文章，完成下面小题。
锔匠
刘鸿伏
①在古玩市场收到一件宣德青花瓷器，深腹，侈口，平底，古人称为“洗”，文房中用品，专门洗笔的。这件宣德青花瓷洗内外壁满绘萱草纹饰，华丽大气，青花发色浓艳，像一位大家闺秀穿着的华丽大方的锦衣。这是典型的进口苏麻里青料，郑和下西洋时从海外带回的，专供宫廷烧制瓷器之用。笔洗外壁有“大明宣德年制”楷书款。这是一件很珍贵的明朝宣德官窑文房佳器，体大工精，十分罕见。
②二十多年前收到这件东西时，价极低廉，因为它已经破了。破成数块。这件老物，我极喜欢，虽破，却很有研究与收藏价值。然而因了它的残破，心中常耿耿，总想着怎样才能将这件宝贝复原如初。
③数年后，去乡间采风，结识了一位老锔匠。锔匠年七十余，花白头发，一辈子只干锔匠活，别无生计。他这手艺是三代传承，算得锔匠世家。大抵破铜烂碗这类东西，只需经他双手，便可恢复完整如初，且坚实耐用。活儿做得极精细，锔的花式美观，破物锔过后反比原貌要古雅漂亮，因此他在江湖上有不小的名声。
④锔匠的手艺，早已在乡间绝迹。记得儿时家中常有破碗破锅破瓶之类，一有锔匠来，母亲便会捡来出要紧必用之物如盆、碗请匠人锔好。锔匠一般是外地人，并不常见，所以一进村子，便忙个不停，总要锔上好多天才会离开。当年物质贫乏，人人手上缺钱，旧衣必缝，破物必补必锔，而且老祖宗留下的惜物美德，在乡间也是根深蒂固的。锅子补好可以再用许多年，瓷碗锔后照样好用。
⑤锔匠的手艺有高低，手艺精湛的，锔出来的碗儿瓶儿就很漂亮，破缝上打进小小的铜马打，将缝箍紧箍结实了，再在器物上依据残破的图形锔出花鸟藤蔓形状，不仅结实，而且较原先更加好看。锔一只碗收一角或两角，有时几分钱。大的器物如花瓶、瓷缸，费工费力，一天锔不完，便按工算价，每天在主家吃三餐饭，收二角钱工钱。
⑥记得我家曾有一件祖上传下来的大瓷缸，用来装米。缸上绘有粉彩人物，是《水浒传》中李逵背母杀虎的场景，奶奶十分珍惜。可是，一次意外，那口大瓷缸被砸成三片。奶奶哭了，一家人很难过。幸好不久后村里来了一个锔匠，扔扔赶紧请他修那口大缸。
⑦锔匠是一位中年人，脸上长了麻子，粗手粗脚，样子慈厚。
⑧他将破成三片的大瓷缸用木桩和铜箍先固定在禾坪里，再取出一应工具，坐在小板凳上慢腾腾地干着活计。他手粗，但下手极轻，凝神屏气，心无旁鹜。我们小孩子围在他身边看热闹，捣蛋顽皮，他也不恼不气，专心手上功夫。那大缸被他用铜马打细致地联结起来，严丝合缝，而且坚固，奶奶一边递茶送水，一边夸他手艺，锔匠只憨厚地笑笑，也不吭声儿。从上午到天黑，锔匠只吃了一顿饭，是坐在小板凳上吃的，没进屋也没上桌。他很少说话，只是对着那口大缸叹息着，说:“可惜了。”他是一个沉默寡言的锔匠。
⑨大缸完全锔好后，摆在禾坪里。真是神乎其技!除了打出花式漂亮的锔钉，缸上的图案居然没有一点破坏! 锔钉总是很巧妙地绕过图案画面，又钉在紧要处，起到固定作用。再细看，便发现锔钉居然不仅将破缸缝合如初，而且走出三株漂亮的牵牛花图案!那牵牛花在乡间常见，所以人人识得，邻人一齐叫好。我们小孩子家不懂好坏，只晓得这个锔匠有点儿神秘，非同寻常。
⑩有关乡间锔匠给我的印象，大抵如此。
⑪回到前面采风偶遇的那位老锔匠身上来.老人姓葛，他看了我的宣德青花瓷笔洗照片，惊叹不已，说:“这种东西台北故宫有一件类似，但无款识，先生的有款识!”我也很吃惊，老人竞能识得此物好坏。原来，老锔匠祖上是安徽有名的世家，曾祖精于古物的收藏、鉴赏，琴棋书画样样皆通，为了打发时间，还拜了一个师傅学锔瓷器，哪晓得他把这爱好爱到入迷，竞能巧手复原任何残器。后来家道中落，无意间传下的这门技术，让后人赖以求生。
⑫我谈及儿时在乡间所见锔匠种种情形，老人说:“先生看到的印象，也是我们这些锔匠生计的缩影呢。老祖宗传下的这门手艺，于今已经鲜有人记起，更没有人学它，将来失传，是必然的了。现在年轻人，哪个能静得下心来做这种费力不挣钱的活?我儿子不学，孙子更指望不上，葛家锔艺，也就到我这里打住了。”老人叹息，神情落寞。谈到收费问题，老人笑了:“藏家给多少就多少吧。一是我自己喜欢这活计，弄漂亮了自己也高兴。再者呢，如今不缺衣少吃，要那么多钱也没用。”
⑬谈及我的宣德青花洗，老人说，若信得过他，东西可先放他这儿，时间不能急，这活儿催不得，半年之内不接别的活，专门弄这件洗。我当然愿意。如能让这件残破了的宝贝恢复如初，再次呈现几百年前的皇家风采，不仅了去我一桩心病，或许还有功于子孙。
⑭我的眼前，不禁出现了这样一幅画面:那件华美大气的青花洗，有一天摆在晴窗下的案几上，幽幽地呈现出古远的气韵与神采。倘或这世上破碎的一切都可以复原如初，倘若有一双妙手能让这个世界完美，那该多好!
1.请从“我”的角度，概括文章相关的内容，写在下面横线上。
“我”意外收到一个罕见的笔洗→①________→“我”结识了一位技艺高超的老锔匠→②________；“我”放心地将笔洗交给老锔匠修复→③_______________
2.从修辞的角度，说说第①段划线句子的作用。
3.结合上下文，分别说说下面两句话中“笑”的内涵。
①奶奶一边递茶送水，一边夸他手艺，锔匠只憨厚地笑笑，也不吭声儿。
②谈到收费问题，老人笑了:“藏家给多少就多少吧。一是我自己喜欢这活计，弄漂亮了自己也高兴。再者呢，如今不缺衣少吃，要那么多钱也没用。”
4.文章主要是写“我修复笔洗”，为何花大量的笔墨回忆儿时的锔匠修复大瓷缸?
5.请阅读上文的第⑭段和下面的链接材料，简要分析这两段文字在表现手法上的相同点和用意的不同点。
（链接材料）
梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。
——辛弃疾《破阵子》
(1)表现手法相同点：
(2)用意不同点：
非文学类作品阅读。
做一个有“祖”的人
王开岭
（1）我曾说，无论教育再现代，都别漏掉一点：培养孩子的“身世感”！即在精神、文化、情怀和风物记忆上，做一个有“祖”的人。具体地说，即做一个有“祖国”的人，做一个有“故土”的人，做一个有“家传”的人。
（2）你从哪里来，你是谁，你到哪里去……一个人，只有打通了时间，找到自己与历史、个体与族群的联系，他的生命方可定位，方有“来龙去脉”和坐标系，他对自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份证。
（3）“山一程，水一程”……你身在何处？你到了哪一程？这就是“身世”。大的身世，即民族的文化传统和国史；小的身世，即我们的家族谱系和故乡史。所谓“家国”，蕴意于此。
（4）给中学生讲座，我问台下，回到过你们的祖籍地吗？知道祖父外祖父曾祖父们的故事吗？摇头，大部分连名字都不知。
（5）我笑着说，你们都是“孙悟空”啊，从石头缝里蹦出来的。
（6）日前，我的央视同事做了一档节目，叫《客从何处来》。这是一档名人寻根的节目，第一季有阿丘、易中天、陈冲、马未都等人，他们从一点线索开始，寻访祖辈们的生活轨迹和命运细节。它虽然外壳上借鉴了国外的真人秀节目，但在我看来，它对国人的意义尤为重大，在文化和精神上，它更有理由成为正源的本土节目，因为没有比传统中国更推崇“认祖归宗”了，它可以帮我们做好“中国人”——那种骨子里默认的“中国人”。我在评点易中天那集时说：“这是一条探亲的路。这是几百年的亲，这是几千年的路。不谙身世，生命即缺少出处，即来历不明、犹若孤儿，我们的灵魂即无舍可守、无枝可栖……这样的人生不仅尴尬，而且虚无。易中天著作等身，不过是立言，今乃立身。”
（7）中国人需要一条“回家”的路。这条路，曾经熙熙攘攘，如今人迹稀冷。这就叫“人心不古”。不久前，有媒体发起了“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
（8）我问孩子们，什么情形下你会想到自己的“祖国”？通常答：升国旗、奏国歌的时候，卫星发射成功的时候，奥运健儿夺冠的时候……
（9）我说是，但我更多是在如下情形：坐飞机俯瞰山河的时候；儿时翻地图册的时候，尤其五颜六色的地形图；过长江三峡、观黄河瀑布的时候；爬泰山、游晋祠、登长城的时候……我觉得这就是我的“祖国”，它太美了，我没理由不爱它。还有汶川地震时，这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，我会不由自主想到“祖国”这个词，我被大地的裂口震撼，我为它疼痛，为它祈祷。
（10）有首老歌，叫《我的祖国》，作者首先描绘了我们的母亲河，长江：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆……”我觉得这段词写得特别好，几句话一出来，即会油生“祖国”之感，热爱之情也随之涌至。
（11）是啊，这就是我们的祖国，这才是我们的祖国，世世代代的祖国。也只有这样肥沃清洁的山河，我们才能在“祖国”情感上与之相认。
（12）我认为“祖国”一词，其重心在“祖”字上。支撑它的，是那些古老和永恒的东西，是在“变”中坚持“不变”的东西，是我们祖祖辈辈赖以生存的最信任的东西。有句话我们常挂嘴边，叫“在这片古老的土地上”，但若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”何以安身？
（13）国庆节，随处可见这样的标语，“热烈庆祝伟大的祖国诞辰XX周年！”我们的祖国至少有五千年文明史啊！显然，它忘“祖”了。一旦抽离了“祖国”的丰富涵义，“爱祖国”即一种空洞的情感，一种虚无主义和形式主义的政治献媚而已。
（14）做一个有“祖”的人——当代中国人的精神功课！我们需要文化的国籍、美学的国籍、灵魂的国籍，并在此基础上诞生真正的“爱国者”。
1.下列对文章内容的理解，与原文不相符的一项是（ ）
A.现代教育中要培养孩子的“身世感”，只要他了解“身世”，知道家族谱系和故乡史，他对自己的生命角色才有完整感受。
B.有媒体发起的“中学生历史写作大赛”和“微家史”征集活动，其实质即精神上的“问祖”、“探亲”。
C.我爱“祖国”美丽的大好河山，也为它遭受灾难而疼痛，当这个民族承受着大苦难，所有人缔结成一个命运共同体，这就是爱“祖国”。
D.在这片古老的土地上若没有了“祖业”，若没有了祖上的山水、文化、遗存，若没有了祖上的文章、语言、习俗、礼仪，甚至连祖坟都没了，“祖国”将无处安身。
2.文章第（4）段举了我给中学生讲座的例子有什么作用？
3.阅读下面材料，结合本文内容，谈谈怎样才能做一个有“祖”的人？
（材料一）一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方，在这片辽阔的土地上，到处都有明媚的风光。
——电影《上甘岭》主题曲《我的祖国》
（材料二）你是中国人，不要忘了中国，不要一笔抹杀、全盘否定自己的文化。做人要从历史来探求本源，要在时代的变迁中肩负起维护中国历史文化的责任。
——钱穆
（材料三）习近平在北京师范大学看望教师时说：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中国民族文化的基因。
阅读下面文言文，完成下面小题。
黄生借书说(节选)
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰:书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库、天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:“今日存明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览辄省记。通籍①后，俸去书来，落落大满。素蟫②灰丝时蒙卷轴③。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!
今黄生贫类予，其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
(本文选自《小仓山房文集》，作者是清朝的文学家袁枚)
（注）①通籍，指做官，步入仕途。②蟫，这里指书中生的虫。③卷轴，卷，念juàn，这里泛指书籍。
1.下面哪一组句子中加点词的意义相同?( )
A.至舍，四支僵劲不能动(《送东阳马生序》) 便舍船，从口入(《桃花源记》)
B.媵人持汤沃灌(《送东阳马生序》) 赴汤蹈火(成语)
C.故有所览，辄省记 吾日三省吾身(《论语·学而》)
D.以中有足乐者(《送东阳马生序》) 全石以为底(《小石潭记》)
2.用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(1)非夫人之物而强假焉，必虑人通取，而惴惴焉摩玩之不已。
(2)归而形诸梦，其切如是
3.结合文中的句子，说说“素蟫灰丝时蒙卷轴”是什么原因所致。
4.结合本文，联系下面的材料，试具体分析两者在内容和写法上的相同之处。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
(节选自《送东阳马生序》)
阅读下面一首诗，完成下面小题。
送严士元①
刘长卿
春风倚棹阖闾城②，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
君去若逢相识问，青袍③今已误儒生。
（注）①严士元，吴(今江苏苏州)人，曾官员外郎。②阖闾城，苏州城。③青袍，贞观四年规定，八品九品官员的官服是青色的。
1.用自己的话概括首联中“水国”春天的特点。
2.中间两联写景用了哪些表现手法?抒发了诗人怎样的情感?
3.尾联表达了诗人怎样的情怀，请简要分析。
