阅读下面文字，按要求作文。
毕淑敏说过：“我们读书，然后才能不寂寞。”真正会读书的人，永远不会累。年少不知读书好，中年方知读书迟。清风明月，繁星满天，窗明几净，书香满屋。手捧《水浒传》，刀光剑影，除暴安良，豪情英雄，呼之欲出；细品泰戈尔，童年温情，生如夏花，赤子追梦，永保真心。朗读艾青诗，饱尝离别，爱国情怀，繁花似锦，句句隽永……
读了这则材料，你有什么联想或感悟？请任选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①除诗歌外，文体不限。不少于600字；②不得出现真实信息。
朱光潜先生在《谈作文》一文结尾说，中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，做不出议论文。还说，初学做议论文容易走入空疏俗滥的路上去。这篇文章发表于70多年前，作为新时代的中学生，应该有自己的看法，请你写一段话，有理有据地反驳朱先生的观点。（150字左右）
雷义传
雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐①其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，默投金于承尘②上。后葺理屋宇，乃得之。金主已死无所复还义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事③当居刑作。义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上④，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”三府同时俱辟⑤二人。义遂为守灌谒⑥者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史，除南顿令，卒官。子授⑦，官至苍梧太守。
《后汉书》
（注释）① 伐：自夸。 ②承尘：天花板。 ③坐事：因为犯事获罪。 ④委位自上：辞官上书。 ⑤ 辟：征召。 ⑥灌谒：官职。 ⑦授：雷授，雷义儿子
1.下列各组句子中，加点词语意思和用法相同的一组是（ ）
A.罪者后以金二斤谢之 秦王色挠，长跪而谢之
B.胶漆自谓坚 太守谓谁？庐陵欧阳修也
C.义归，举茂才 一屠晚归
D.后葺理屋宇，乃得之 乃不知有汉
2.用“/”给文中画线句子断句。（限断两处）
金 主 已 死 无 所 复 还 义 乃 以 付 县 曹
3.用现代汉语写出下面句子的意思。
金主伺义不在，默投金于承尘上。
4.成语是中国汉语言文化的精华，蕴藏着丰富的文化内涵，其中一部分成语来源于历史故事，如源自本文的成语“胶漆之交”。下面也是源于历史故事，且意思与“胶漆之交”相近的是（ ）
A.布衣之交 B.管鲍之交 C.八拜之交 D.点头之交
5.有人认为雷义可谓名如其人，你如何看待他的“义”？请结合文章具体内容加以阐述。
晓行
（宋濂）
荒鸡一再号，驱车事晨征。
寂寂秋风萧，况此华月明。
万顷琉璃中，着吾一身行。
肝胆尽冰雪①，毛发亦含情。
超然鸿濛②初，顿觉百虑溟。
安得王子乔③，为言此时情。
商山早行
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
（注释）①肝胆尽冰雪：胸襟都像冰雪一样透明。②鸿濛：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。③王子乔：为道士浮丘公引上嵩山三十余年，得道成仙，喜吹笙作凤鸣声。尝游伊洛中，遇道人浮丘公接引至嵩山，修炼石精金光藏景录神之法。传说三十余年后，家人见王子乔在缑氏山，乘白鹤升天而去。
1.两首诗在写景方面有异曲同工之妙，选取月、________等意象，营造了_________ 的意境。
2.两位诗人同为晨“行”，行程中的感受是否也相同？请简要赏析。
请你认真阅读，回答问题。
今天，我们为什么需要“艾青诗学”
今年国庆假期，某校九年级语文老师布置学生阅读《艾青诗选》，阅读中允许学生借助网络学习，来丰富自己对艾青和“艾青诗学”的认识，假期回来班级将开展“艾青诗歌”阅读交流会。以下是小悦同学摘抄的诗选和网络学习的相关材料。
（诗歌甄选）
手推车
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的天穹痉挛的尖音
穿过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
1938年初
盼望
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的
那一阵铁链的喧哗……
一个盼望出发
一个盼望到达
1979年3月，上海
（诗学流长）
“如果在现代文学史上只选择三个诗人，我毫不犹豫地第一个就选择艾青。”首都师范大学教授吴思敬如是说。
3月22日，在第二届艾青诗歌节新闻发布会上，谢冕、吴思敬、王光明、刘福春、陈晓明、赵振江、黄怒波、程步涛、孙晓娅、张黎明等与会诗人、学者提出，虽然艾青的诗歌广为传颂，但是对艾青的价值挖掘和研究还远远不够。在诗人艾青笔下，不仅有大量脍炙人口的名篇佳作，还有更多未被发掘的理论富矿。他们明确提出，需要建构“艾青诗学”，这不但是文学史研究的需要，更是新时代文化建设和诗歌发展的需要。
在吴思敬看来， ①、 ② 与 ③ 构成了艾青诗学最重要的支撑。
艾青80年代“归来”后，首先强调诗人要说真话，做一个真诚的写作者。这本不是个大问题，但在假话、大话、空话流行于世的年代，“诗人应当说真话”就成为了一句千钧之重的诗学声音。艾青认为，诗歌最基本的品格就是真，没有真就谈不上美谈不上善，必须要先有真，然后才用独特的眼光表现独特的审美，代表这个时代底层人民的声音，这就是善。
在艺术主张上，吴思敬认为艾青对智性的强调在中国现代诗史上是不可忽视的。在艾青的诗学中，诗不是简单的情绪的抒发，也不是简单的书写哲理，而是把生活的经验通过诗人的构思，凝结成象征性的含义。所以艾青最好的诗，都是用意象说话的。艾青对诗的智性强调，使我们的新诗能够进入新的水平、新的阶段，而非仅仅停留在简单的抒情上。
艾青的诗学中，对自由精神的渴望是最重要的一点。在发布会现场，吴思敬对艾青的诗论出口成诵：“诗，你自由，是我们人生中最宝贵的武器，诗是自由的使者，诗的声音是自由的声音，诗的笑是自由的笑。”很难想象，如果丧失了对自由精神的追求，艾青一身的铮铮铁骨如何练就，可以说，艾青的一生和他的诗学就是自由的化身，自由就是艾青探索诗学之深的方式。
当下诗歌书写疼痛，却没有灵魂的痛苦。
“我们的诗人面对灾难的时候，更多的是用身体感到疼痛，而没有用灵魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中国社会科学院研究院教授刘福春的发言令人深思。诗歌如何表达民族国家的重大苦难，诗人如何书写时代，这是艾青一生的探索，也是我们今天的诗歌创作依旧没能解决的问题。
刘福春谈到，汶川地震后涌现了诗歌创作的热潮，这些诗作让人感动，但是能被传颂的不多，一个重要的原因就是它们缺乏重量，只停留在了疼痛的层面。同样，抗日诗选很多，但是在今天依旧被阅读的却不多，可艾青的《雪落在中国的土地上》依然是20世纪诗歌史上不朽的名篇。在诗中，艾青“在没有灯光的晚上”对着“中国”书写“无力的诗句”，他对“失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的土地”的人们深表同情，对“敌人的刺刀”“烽火咬噬着的地域”强烈憎恨，而这一切，都是他在武汉看到满目流离失所的难民后的创作。这种对个人、民族、国家切肤之痛的联结，构成了艾青诗学中强有力的一方面。
艾青“让西方的诗歌传统落在中国大地”，把“法兰西的芦笛”转换成“中国的号角”，艾青把中国的现代白话文写成诗，让中国的现代汉语走向世界。此外，他对生命的顽强与信念，更成为我们共同的宝贵财富。
与会者认为，确立艾青诗学是建设新时代中国诗学的重要组成部分，对中国现当代诗歌研究、创作意义深远，他们希望能及时、深入、系统地整理艾青诗作，把艾青的诗学发扬光大。
（诗韵纷争）
诗歌的语言是高度凝练的、富有节奏感和韵律感的。它和日常语言相比，更有利于情感的抒发，但是艾青的诗歌呈现口语化、散文化的特点，缺乏诗意美。
——网友的话
艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。
——聂华苓
口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味，使我们感到无比的亲切。口语又是最散文的，能比得上我们最好的诗篇里的最好的句子。
如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。称为“诗”的文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在于它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的脚韵。
——艾青《诗论》
1.下列表述与上述材料相符的一项是（ ）
A.当今时代，我们需要构建“艾青诗学”，这完全是新时代诗歌发展的需要。
B.艾青的诗学中，对自由精神的渴望是最重要的一点，这一点指的是他诗歌的主旨方面。
C.汶川地震后涌现了诗歌创作的热潮，但是这些诗作不能被广泛流传，其原因主要是未将个人和民族国家的切肤之痛联结在一起，于是诗歌就缺乏重量。
D.艾青认为，只要是口语化、散文化的语言就是诗歌中最好的语言。
2.阅读（诗学流长）部分，下列哪个选项更适合依次填画划线句子中①②③处，请联系上下文进行选择，并陈述理由。
A.真诚、智性、自由 B.自由、真诚、智性
3.结合（诗歌甄选）或《我爱这土地》，联系上述材料，说说吴思敬教授在中国现代史中选三位诗人，为什么会首选艾青？
4.小悦在阅读《艾青诗选》过程中，向同学说出了自己的疑惑，期待同学们在交流会上能够给予答复。请结合上述材料和你的阅读体验，写一则讲稿以便在会上回复小悦。
要求：①观点明确，理由充分；②正确书写汉字，正确使用标点，规范运用语言；③100字左右。
风吹屋檐
张金凤
①屋檐是房屋的帽檐，长长的一溜儿茅草或青瓦，整齐排列，遮蔽过盛的阳光，遮挡过斜飘的雨水。屋檐不仅庇护着土墙、门板和一家人的冷暖，还庇护着共存于天地间的各种生灵。
②屋檐下是鸟雀的家。长长的屋檐腋窝儿里，藏有灰白的燕窝。那紫燕呢喃着、盘算着，借着屋檐的弧度，衔泥筑巢，将温暖的家依偎着人的暖房。屋檐下还庇护着麻雀。麻雀是偷懒的家伙，更是聪明的家伙，它瞅准屋檐下的瓦缝，一缩身子钻进去，在草坯的缝隙里找到自己的庇佑，生卵育雏，安度漂泊的一生。屋檐下有了鸟雀，这家就充满生机。哪怕是在西北风呼啸的时候。看，冬天里，一群灵动的麻雀“嗖”地从树上飞起，像北风卷动的几片枯树叶，在天空划出几道优美的曲线，然后落在顶着几点残雪的草垛上，落在灰不溜秋的篱笆上，落在阳光下酣睡的猪身边，落在鸡的食槽边，落在狗窝旁的破碗边。几粒草籽、残留的秕谷，甚至禽畜们嘴巴下的残渣，足够填饱它们弱小的肚腹。吃饱后的漫长时光，则用来跳跃和歌唱，用来祈祷和飞翔。
③屋檐下是果实歇脚的地方。秋收开始，庭院里、仓房里满满当当，屋檐下那排橛子，一个个迎来自己的新娘。结实的橛子上挂着一串串金黄的苞米，苞米皮编成麻花辫，苞米棒子整齐地排列在两侧等待阳光的检阅。一棵棵辣椒红翠相间像幅喜庆的年画。串成串的辣椒挂得高高的，像要燃放的爆竹。若是系成圈的辣椒串儿，就成了一大朵花，将暗黄的土墙打扮得像个新郎官。几穗饱满的高粱，被从场院里挑出来，扎成一捆，展览在屋檐下，它们承载着给明年的土地传递薪火的神圣使命。红皮地瓜被冬日的太阳一晒，流出蜜汁般的油，馋嘴的麻雀频频光顾，成群结队来吃，专吃那甜软的。人们在高粱的秸秆顶端，绑上花花绿绿几块鲜艳的布条，将秸秆插在屋檐下，风一吹，布条“噗噜噜”直响，吓得偷吃者四散而逃。
④屋檐下是农具的驿站。橛子高高低低排列在屋檐下，等待它的亲戚上门。担杖躺在兄弟般的橛子身边打瞌睡，担杖两侧垂下弯弯的铁钩子，似乎在垂钓满天井的月色。天光微亮的时候，男人从橛子上摘下担杖，挑起一对洋铁桶，去往南菜园的甜水井。蓑衣和斗笠是乡下人的宝贝，晴天挡日头，雨天遮湿气，蓑衣防雨又御寒，干活累了，蓑衣往地上一铺，当草垫睡一觉，不用担心受潮。人回家的时候，斗笠和蓑衣就在门边的屋檐下静静地等待。立秋就挂锄了，忙了整个夏天，锄头该靠着土墙歇歇了。镰刀似乎闲得太久，闲出一身泛黄的寂寞。吼吼地在磨刀石上热热身，翻身下墙的镰刀，带着乡下人的热切盼望冲进田野。大寒封地之前，耕完留做春茬的地，将铁犁头从木犁具上卸下来，用草绳串一下犁头，挂在檐下，犁具依靠在檐下的墙角。当农具满墙歇在屋檐下的时候，土屋里就飘荡出一壶烧酒的香。
⑤屋檐下摇曳着风俗和岁月的流响。正门口的上方，插着桃树枝和竹枝，这是过年的时候插上去的，是人们对好日子的祈盼。桃枝辟邪，门口屋檐下插上桃树枝，一切不好的东西就进不了家门，门户就正气长存，家里人也不会得病。竹子代表的是竹报平安，且竹的鲜脆在萧瑟的严冬里，也是生机勃勃的象征。屋檐下还插着艾草，艾叶是端午节的时候插上去的。天未亮时，家人就去野外折艾蒿，回来后插在自家的门口，也给熟睡的孩子枕头边压几片干净的艾叶。香艾既可辟邪也可驱百虫。夏天的时候，小孩子害了小疮、疖子，如果劈下几根艾草炖水洗，就能很快康复；若发炎流脓，就直接从屋檐下折艾草烧成灰，蘸香油抹至患处，两三日即好。屋檐成了乡下人自我医治的中药匣。清明时节，屋檐下常常摇曳着柔嫩的柳枝。人们在秋千架上拴红布，插柳枝、柏枝之外，也总忘不了那憨厚的屋檐。
⑥屋檐下是收藏阳光、炼制“金子”的地方。屋檐下生长着最茂盛的阳光，像个金钵，北风在这里绕道而走，阳光在这里聚而不散。狗儿蜷缩在盛放着半篮柴草的提篮里，母鸡喜欢趴在草筐里温窝、下蛋、晾晒翅膀。老人摆下草墩子，在懒洋洋的冬阳下，晒出满身的暖，提炼出漫长岁月里最为欣喜的笑靥，皱纹再深都掩不住。晒着晒着，就打起瞌睡，直到一滴口水打在手上，直到鞋窝子被麻雀啄得簌簌发痒，直到一缕饭香飘进鼻翼。
（有删改）
1.第①段在结构和内容上有什么作用？请简要分析。
2.文章第②③④段分别写了鸟雀、果实和农具，有何作用?
3.品味语言。
（1）镰刀似乎闲得太久，闲出一身泛黄的寂寞。吼吼地在磨刀石上热热身，翻身下墙的镰刀，带着乡下人的热切盼望冲进田野。 （从修辞的角度赏析文章第④段画线句。）
（2）屋檐下摇曳着风俗和岁月的流响。（联系上下全文，谈谈你对第⑤段画线句的理解）
4.文章标题意蕴丰富，联系全文，谈谈你对“屋檐”的理解。
