生命像往东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注。 他曲折地穿过了悬崖峭璧，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地向前奔流。一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候，他遇到崦岩前阻，他愤激地奔腾起来，怒吼着，回旋着，前波后浪地起伏催逼，直到冲倒这危崖，他才心平气和地一泄千里；有时候，他经过细细的平沙，斜阳芳草里，看见夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流淌着、低低地吟唱着，轻松地度过这一段浪漫的行程。
1.阅读上面的语段，这段文字中有两个错别字，请找出并改正。
_____________改为__________________ ______________改为_________________
2.请认真阅读语段，找出下列表述有误的一项（ )
A.“生命像往东流的一江春水。”这句话运用了比喻的修辞手法，将生命比作春水，化无形为有形，非常生动形象。
B.文中加点的“一江春水”“前波后浪”“心平气和”三个短语的结构类型相同。
C.文中画横线句子的主干是“他享受着一切”。
D.文中画波浪线处的标点运用有误，应该将顿号改为逗号。
读古诗文，将空缺处的原句书写在横线上。
（1)悠哉悠哉，________________。 （《诗经·关雎》）
（2)___________________________，天涯若比邻。 （《送杜少府之任蜀州》王勃）
（3)气蒸云梦泽，__________________。 （《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然）
（4)__________________，萧萧班马鸣。 （《送友人》李白）
（5)安得广厦千万间，__________________！ （《茅屋为秋风所破歌》杜甫）
（6)_____________________，落英缤纷。 （《桃花源记》陶渊明）
（7)韩愈《马说》中的“__________________？_______________”告诉我们一个道理：世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
（8)《卖炭翁》中“________________，_____________________”两句生动地表现了卖炭翁悲惨的处境和矛盾的心情。
下边这幅书法作品是书法名家赵孟頫所写的《千字文》（局部），请你用楷体将“秋收冬藏”的上一句正确、规范地书写在田字格中。
写作。
走向田野，看蝶舞花飞，你会发现自然是幅充满诗意的画卷。停下脚步，听虫吟鸟鸣，你会发觉生命像一首流淌诗意的乐曲; 独坐书房，与书对晤，你会感受到阅读如一趟语意的文字旅行;手捧香若、细细品尝，你会咀嚼出岁月有一缕诗意的苦涩清香……
请以“ ，让生活充满诗意”为题作文。
要求:①先将题目补充完整再作文；②要有真情实感；③自定立意，自选文体(诗歌除外)； ④用规范汉字书写；⑤不得抄袭、套作；⑥不出现真实的人名校名和地名。
司马祠
①一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次游览的历程中，韩城的地势之高，城廓之阔,田园之丽，都给我留下深刻的印象。
②韩城南边是一个有别于周围山原的盆地,绿树葱茏,良田万顷,疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。汉武帝喜得瑞药，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的攀登。
③脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗砺坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿了这条悬崖上的交通要道。楚汉之争,韩信经这儿运过兵;汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫;隋唐末年，李世民经这儿攻入长安;明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，缘于不易更改,万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中。而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形无形之中负载着史圣无形的精神内涵。
④“高山仰止”,是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道,登九十九级台阶，就可以抵达祠顶了。这条险峻的山脊,是后人垫沟筑起的，砖石砌成的九十九级台阶，用意取之于《易经》中的释义，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。
⑤攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死,褚遂良作此墓志铭。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧?传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩理在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑,有辱祖先，不能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢?我宁可认为，此处枕家山，临大河，气宇轩昂，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状八卦墓，“以通神明之德，以类万物之情”,非大智大慧者莫属。墓顶一柏分为五指，人称五子登科，形若颤抖的五指,傲指苍穹。
⑥这是天问!我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的牌坊和山门，再读弧形的古石坡和小桥大路,这竟然是大地上一个巨大的问号。
1.下列对文章的理解，正确的两项是( )
A.汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。
B.作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。
C.在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋人祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。
D.类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实、扑朔迷离的写作风格。
E.文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。
2.第②段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？
3.文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？
4.文章最后一段的四个“读”字的运用，有什么丰富而深刻的含义？
(四)议论文阅读
阅读是有重量的精神运动
铁凝
①人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们传统阅读书籍的习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化:眼睛在网上快速,便捷地“暴走"，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。
②上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼▪罗兰的《约翰▪克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话:“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了;真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。
③我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。
④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，让你既甜蜜又酣畅。
⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。
⑥今天,我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书:养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。
⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢?这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。
(节选自《光明日报》,有改动)
1.下列对“有重量的"阅读，理解不正确的一项是( )
A.是细嚼慢咽似的传统阅读。
B.是无功利性、无预期的自发性阅读。
C.是缓慢、绵密、恒久的渗透式阅读。
D.是各取所需、立竿见影的快餐式阅读。
2.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )
A.网络阅读能使人们快速、便捷地获得大量信息,但人们也由此产生了某种难言的失重感。
B.“无用”的阅读不为生计，令人心境解放，容易让我们感受到生活的美好、温暖和自身的价值。
C.文章除了运用举例、对比的论证方法外，还运用了比喻论证，如第①段的“疾风暴雨之势”“细嚼慢咽似的”等。
D.文章通过准确、通俗朴实的语言将“有重量的精神运动”这个抽象的内容阐述得清楚明了。
3.第⑤段在结构上有什么作用?请简要分析。
4.作者认为怎样才能实现“有重量”的阅读?请结合全文简要回答。
