Question

    （甲）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（乙）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾辞而行。

[注释]①廪（lǐn）丘：地名。②养：供养之地。③说(shuì)：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（   ）

A.万钟则不辩礼义而受之（辩：同“辨”，辨别）

B.所识穷乏者得我与（得：通“德”恩德）

C.孔子辞不受（辞：辞别）

D.入谓弟子曰（谓：认为）

2.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是 （   ）

A.行道之人弗受          录毕，走送之

B.景公致廪丘以为养      太医以王命聚之

C.万钟于我何加焉        未尝不叹息痛恨于桓、灵也

D.辞而行                思而不学则怠

3.下列对（甲）（乙）两文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A.（甲）文列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

B.（甲）文的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。

C.（乙）文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

D.（乙）文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地，是因为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。

4.用现代汉语翻译句子。

是亦不可以已乎？

5.用“／”给下面的句子断句。  

令  弟  子  趣  驾  辞  而  行。

Answer

1.A

2.C

3.C

4.这种做法难道不应该停止吗?

5.令 弟 子 趣 驾／辞 而 行。

【解析】

1.考查常见词语的含义。

B. 得：通“德”感恩、感激；

C.辞：推辞；

D.谓：对……说；

故选A。

2.考查常见虚词的含义及用法。

A.助词，的/代词，指书；

B.介词，把/介词，用；

C.介词，对/介词，对；

D.连词，表承接关系/连词，表转折关系；

故选C。

3.考查对文章内容的把握。

C. “并了解其内心需求的古代开明君主形象”有误，应为：并不了解其内心需求的古代君主形象。

4.考查文言文句子的翻译能力。翻译句子一般以直译为主，意译为辅。讲究字字落实。翻译时注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。如遇到特殊句式要注意调整语序，省略句要把省略的部分补充出来。再有虚词的含义和用法要清楚。本题需注意，是，这。已，停止。乎，吗。

5.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句意思是：令弟子驱车，辞别景公离去。根据句意即可划分出停顿：令弟子趣驾／辞而行。

【甲】

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

【乙】

孔子谒见齐景公，景以赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了，”令弟子驱车，辞别景公离去。