下列标点符号使用有错误的一项是（ ）
A.《孙权劝学》节选自《资治通鉴》（中华书局1956年版）。
B.“最重要的是，”他说道，“我们心中要有对弱者的同情与爱心。”
C.我们才十三、四岁，正是读书的好时候。
D.春天来了，校园内玉兰花、桃花、梨花……争相开放。
根据拼音在田字格内写出相应的汉字。
历史的星空，因有众多杰出人物而光辉灿烂。他们中有叱咤风云的政治家，有决胜千里的军事家，有bó xué睿智的科学家，他们的非凡气质，常常能唤起我们对理想的chōng jǐng和追求。
题目
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这是鲁迅先生《这也是生活》中的一句话。无论时代怎样变迁，社会怎样发展，重温先生当年说的这句话，依然让我们有很多的感悟……
请以“ 与我有关”为题，写一篇文章。
要求：（1）文体自选（诗歌除外）。（2）不少于600字，不出现真实校名、人名。（3）书写工整规范。
阅读田洪波的小小说《特殊顾客》，完成下列小题。
①我和老郭是邻居。他经营馄饨馆，我把持一家画斋。闲暇，我会到隔壁找他下象棋。他常常来者不拒。老郭脾气好，馄饨馆的面积虽然说不上大，一天也未必挣得几个钱，但忙碌的老郭每天脸上都挂着笑。
②他的妻子负责给他打下手，两人清闲时偶尔也会到我的画斋来。这幅画叹句高超，那幅字赞句绝妙，有时看我交易金额居五位数以上，也会露出羡慕的神色，却也只是咂咂嘴。
③那天我到他的馄饨馆，发现靠墙的位置新摆了一张特制的小桌。我正想向他们夫妻打探个究竟，赶巧从门外闪进一位衣衫褴褛、双目失明的老人。老郭微笑着把他请到那张小桌前。老人起始不解，后来听老郭耳语几句，满意地笑了。
④正是中午吃饭高峰期，我发现有几位顾客看到这场景，下意识地摇头，等到把肚子填饱了，复杂着一张脸结账，然后快速走人。如果我猜得没错，我相信他们不会再光顾馄饨馆了。
⑤老郭夫妻似乎并不在意，虽然看得出他们也想找解释的机会。我悄悄拉过老郭问他，老人是不是乞丐？老郭点头。我说你让他在这儿吃饭，还专腾一张饭桌，不怕砸了你好端端的生意？
⑥老郭笑着说，人都有难的时候，他碍不着谁。
⑦我轻轻捶他，可你这做的是生意啊！要靠它糊口，怎么能感情用事呢？
⑧老郭继续笑着说，我知道。
⑨我对他依然表示不可理解。
⑩那位老人吃完馄饨，从怀里掏出几枚硬币，掷地有声地拍在饭桌上。然后，老人慢悠悠往外走，老郭在身后微笑着相送，同时以极快的速度把钱揣进兜里。我无心再与他下棋，追问他到底怎么回事。老郭却什么都不说，继续招呼顾客，脸上还是春风怡人。
⑪隔天下午，我找了个空闲再去。我心情不错，因为刚出手两件仿制的山水画。我问他，老人是不是天天来？
⑫老郭说，他好像特别爱吃馄饨。
⑬我说，你这就是犯糊涂！
⑭老郭又摇头。我好几年没回家乡了，看见他就会想起我父亲。再说，吃一碗馄饨怎么了？他又不是不给钱！他来很多次了。第一次来时，有人提过意见。可你猜那老人怎么着？他把硬币很响地拍在桌上，说我不差钱！你看，这样待见他，可能是伤到他的自尊了。
⑮我被老郭说笑了，自尊，和一个乞丐谈自尊？
⑯老郭拧起眉毛说，人怎么会没有自尊呢？每个人都有啊！那是做人的前提。
⑰他告诉我，那之后，他想出一个主意。就是从邻居那儿要来一张小方桌，只可供一个人坐。平时桌上放些东西，老人来了专腾给他吃饭用。
⑱我还是难以接受，但我不好再说什么。不过，从那之后我倒留意起老人来。老人每次来就只吃一碗馄饨。每次结账时，都把硬币拍得很响亮，似乎想证明自己真的不差钱。老郭呢，依然好迎好送，收钱速度也快。
⑲我没想到有一天，会有更大的发现。我发现老人用的钱其实不全是硬币。
⑳那天老郭很忙。他没来得及收起的硬币让我着实看了个真切。那些硬币不过是游戏币而已！并且有几枚还是什么日本钱币和零角散币。我惊诧莫名，想着知道真相的老郭是不是疯了？
(21)老郭脸有些微红，说，他不是乞讨嘛，他不是眼睛看不见嘛！也就是块儿八毛的事，不碍事的。我这店小是小了点儿，可不会因为他每天吃一碗馄饨，就给吃空了……
(22)我的震惊程度不小，回到自己的画斋，发了好一会儿呆。然后，我巡视墙壁上的那些字画。良久，我对妻子说，把那些仿画撤下来吧。现在就撤！
(23)妻子瞪大了眼睛，表情复杂。我没解释，抬脚又到隔壁找老郭下棋去了。
1.结合全文内容，简要概括这位“特殊顾客”的特殊之处。
2.按要求回答下列两小题。
（1）请分别说说第④段“复杂着一张脸结账”、第(23)段“表情复杂”中“复杂”这个词的内涵。
（2）文章第①段颇具匠心，请加以品析。
3.小说用较少的笔墨塑造了乞丐老人这一人物形象。下面选项对“乞丐老人”在文中作用分析有误的一项是（ ）
A.紧扣标题“特殊顾客”,推动情节发展,连缀着文中的老郭和“我”。
B.用乞丐老人得到尊重、自尊得到维护，来衬托老郭的真诚和热情。
C.由乞丐老人这个主要人物引出“我”和老郭对金钱的看法和做生意原则的不同，为“我”的改变做铺垫。
D.揭示本文主题：生意人应该心怀善意，具有以真诚为本、正确对待金钱的态度。
4.郑振铎的《猫》和本篇小说都是从“我”的视角叙述，请分析以“我”为叙述视角的相同作用及“我”在两篇文章中所起作用的不同。
相同点：____________________________________________________________
不同点：本文：______________________《猫》：________________________
阅读张佳琪《少年锦时，切莫辜负》，完成下列小题。
①才子黄霑有言：“天下风云出我辈，一入江湖岁月催。”
②然而，岁月催不醒诸多沉迷于浅娱乐的人——多少人“睡前抖音熬半宿，醒来吃鸡聊QQ”；多少人“何物动人，转发锦鲤杨超越；有谁催我，QQ空间刷手机”；多少人“火锅米饭大盘鸡，保温杯里泡枸杞”……
③“抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下”，这是个触目惊心的数据，这意味着在本应该勤奋刻苦砥砺奋斗的年龄，却选择了娱乐和安逸！恰如马云所说的：“你整天玩着手机，刷着微博，宅在家里看电视，上着网，做着八十岁以后都能做的事，你还要青春干什么呢？”（A）
④鲁迅先生曾言：“青年又怎能一概而论，有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多，但自然也有前进着的。”
⑤刚刚交付海军的首艘国产航母“山东舰”的总体副总设计师王硕威，是总师系统中最年轻的一员。参加工作十六年来，他完整经历了海军第三代驱逐舰、我国两艘航母的研制过程。中国昂首跨入双航母国家之列，有他贡献的一份力量。（B）
⑥“花朵年龄，君须努力；课堂灯火，我已无缘。”这是老一辈人留下的感慨，也是他们向我们这些后辈提出的殷切希望。但碎片化、浅层次、刺激性的娱乐，只能让我们长期沉迷于这种“娱乐至死”的精神鸦片中，却无法给我们带来人生的成就。
⑦年轻的毛泽东若沉迷于娱乐，就不能写出“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”；于敏若沉迷于娱乐，就不能让世界腾起“氢蘑菇”；中国航天年轻的嫦娥团队若沉迷于娱乐，就不能送“嫦娥”登太空、“玉兔”入“广寒”。我们要做的就是像他们一样，去执着奋斗，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。
⑧少年的你，正值锦时；少年如此，则谓锦时。
⑨最后将一副对联送给大家：遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳。
1.概括本文的中心论点。
2.按要求回答问题。
（1）说说文章第④段在全文结构上所起的作用。
（2）分析第⑦段划线句子的作用。
3.下列这则材料可以放在文中的（A）处还是（B）处？请你说说理由。
正当红的网络主播李子柒，诚心实意地讲好中国的故事，靠拍摄小视频赢得上千万外国友人的关注，向世界推广中国美食、手工、环境，赢得了不同国家的人们对她的夸赞、对中国文化和生活的夸赞。
阅读下面的说明文语段，完成下列小题。
①《诗经》：“之子归，不我过，其啸也歌。”郑玄笺曰：“啸，蹙口而出声也。”“蹙口”，就是双唇向前撅起而发声，正是吹口哨的意思。但是，啸就是吹口哨吗？
②随着对我国北方草原音乐的深入了解，我逐渐认识到：口哨仅仅是啸的一个类型，它与啸并非对等的关系；不仅如此，口哨基本上停留在民间的状态，对高层知识分子的生活和思想也没有太多的渗透。原因有三：第一，由于没有声带的震动，口哨的声音比较微弱，缺乏穿透力，所以传播的距离和传播的范围十分有限；第二，口哨不能用于吟诗和诵经，因而也就不能创造古人所谓“吟啸”或“啸咏”乃至“转读”的艺术盛业；第三，古代喜爱吹口哨者，多有民间之流氓阶级和底层人物，如杂剧演员、市井小民乃至绿林中人之类的社会角色。
③那么，究竟什么是啸？1996年，赵磊在《啸与浩林·潮尔》一文中提出了“啸即浩林·潮尔”的新说。“潮尔（Chor）”，蒙古语意为和声。“浩林”，蒙古语本意指喉咙，由此引申为喉音之意。浩林·潮尔就是喉音咏唱，俗称呼麦，其最基本的音乐特征是一位歌唱者能够同时唱出两到三个声部，在一个持续不变的基音之上发出泛音，形成旋律。
④据我考察，在音乐形态上，长啸与浩林·潮尔的吻合主要表现在三个方面：第一，五声音阶的调式特征；第二，一口气旋律与拖腔的吟唱特征；第三，二重音乐织体的结构特征，元代伊世珍《琅嬛记》引《志奇》说曹操的歌女：“绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。”在发声方法上，长啸与呼麦是完全相同的。要领有二：一是缩喉，一是反舌，缩喉在先，反舌在后，但先后相承的间隔是很短的，几乎缩喉的同时就要反舌。反舌，就是舌尖上卷，缩喉，就是憋气；反舌时气流直冲上颌，会发出金属般的泛音；缩喉时胸腔和口腔被连接共震，出现低音。“缩喉”的作用在于通过“憋”“顶”“挤”的过程，将丹田之气提升到喉部，用回旋气流同时冲击主声带和次声带。
⑤一部辉煌的中国诗史，实际上就是一部伟大的啸史。从穹庐民族“天苍苍，野茫茫”的自然歌唱，到“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”士林精英们的嗜啸成风以及中国文学的一种特殊的音乐意象的生成，从萨满的欢歌到佛门释子的转读和道教黄冠的秘术，长啸成为连接游牧文明与农耕文明的和谐纽带，成为兼容儒释道多元文化的艺术法宝，成为华夏文明的声音载体。
1.下列说法有错误的一项
A.第①段引用《诗经》及郑玄的注解，引出说明对象：啸。
B.第④段划线句主要采用举例子的说明方法，具体直观地说明了其二重音乐织体的结构特征。
C.长啸与呼麦的发声方法是完全相同的，缩喉的同时就要反舌，既发出金属般的泛音，又出现低音。
D.《水浒传》第八十五回“我这伙好汉，非比啸聚山林之辈”中的“啸”就是吹口哨。
2.分析第②段文字中加点词“基本上”的表达作用。
口哨基本上停留在民间的状态，对高层知识分子的生活和思想也没有太多的渗透。
3.阅读全文，给“啸”下定义。
