阅读下面关于亲情的一则语段，回答问题。
大作家赵树理的儿子曾因经济困难写信向父亲要钱，赵树理的回信仅写一个“0”。与此同时，他却将自己的一大笔稿费捐给了一个剧团。因为这件事情，他的儿子明白了父亲的良苦用心，终于靠自己走出了困境。这不禁引起了我的思考：究竟什么是无价的？孩子应从父母身上索取什么？是万贯家财，还是自力更生的能力？俗话说：“受之以鱼，不如受之以渔。”因为自力更生是生存的必要条件，所以它更是在竞争中取胜的法宝。
（1）文中其中有两处需要修改，请找出来并改正。
（2）文中有一个错别字，请找出来并改正
将“ ”这句话中的“ ”改为“ ”。
学校近期将组织一次“孝亲敬老”活动，请根据下表内容，拟写活动方案。要求信息完整、连贯通顺、思路清晰。
“孝亲敬老”活动方案
活动目标 | 培养心存感恩、孝敬父母的美好品德 |
活动主题 | 孝亲敬老，从我做起 |
活动形式 | 开展“亲情作文”征文活动，组织评比 |
“孝”是中华民族的传统美德。作为子女，应好好孝敬自己的双亲。若能将、孝敬双亲的心，扩大到敬爱所有的长辈，则是一种更为可贵的品质。下列选项中，能体现这种可贵的品质的一项是（ ）
A.“老吾老以及人之老。”（《孟子·梁惠王上》）
B.“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”（《诗经·小雅》）
C.“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁篇》）
D.“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”（《孟子·离娄章句上》）
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
清平乐·独宿博山王氏庵
[南宋]辛弃疾
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
1.下列诗歌中，情感主旨与本诗最接近的一首是（ ）
A.李白《行路难（其一）》
B.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
C.陆游《游山西村》
D.王维《使至塞上》
2.请简要赏析上片“破纸窗间自语”一句。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
天石砚铭（并序）
[宋]苏轼
轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。先君③曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥④也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主⑤于德，或全于形。均是二者，顾予安取？仰唇俯足，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑥，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过⑦。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
（选自《苏轼文集》第二册）
（注释）①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易筋浓。③先君：这里指苏洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……为主，着重于。⑥当涂：地名。⑦迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1.下列对文中划线句断句正确的一项是（ ）
A.是天砚也/有砚之德/而不足于形耳
B.是天砚/也有砚之/德而不足于形耳
C.是天砚也有砚之/德而不足/于形耳
D.是天砚也/有砚之德而不/足于形耳
2.下列各组句子中，加点词语的释义不同的一组是（ ）
A.得异石/奇山异水，天下独绝
B.且为铭曰/公输盘为楚造云梯之械
C.明年至黄州/越明年，政通人和
D.求砚不复得/求石兽于水中
3.文中画波浪线句中“赐”“付”都是指父亲将砚交给儿子，作者在其中寄寓的情感有何异同？
4.刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在《天石砚铭》中说“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。
阅读下面的文章，完成下列小题。
勿陷“惯性思维”泥潭
①一根小柱子、一截细链子，缘何能拴得住千斤重的大象？原来，大象幼年时被驯象人用铁链绑在柱子上，无论如何挣扎都无法摆脱；随着时间的推移，小象逐渐把顺从当作习惯，虽然长大后可以轻而易举地挣脱束缚，但它早已失去了拥抱自然的意愿。可以说，拴住大象的并不是铁链，而是长久以来的惯性思维。
②“习惯若不是最好的仆人，便是最差的主人。”经过实践检验的习惯，能减少从无到有的探索成本，让人们少走弯路，提高效率。但正如一位科学家所说：“妨碍人们创新的最大障碍，并不是未知的东西，而是已知的东西。”被惯性思维主导，以线性逻辑或单一视角看待复杂的事物，其实是片面的、静止的、僵化的。马谡一意孤行，因坚持“居高临下，以一当十”的教条而痛失街亭；苏轼只看到菊花敢与秋霜鏖战，便主观认为“秋花不似春花落”，殊不知“黄花也可遍地金”。认识与实践的过程，有时需要较长的时间。如果以为“一招鲜吃遍天”、拿旧瓶装新酒，很容易造成以点代面、以偏概全的谬误。也正因此，统揽事物发展的全过程，以辩证的思维、发展的眼光去看待问题，才能避免陷入“惯性思维”的泥潭。
③惯性思维常常躲在人们身后，非经认真省察难以摆脱。现实中，一些党员干部无视具体实际，把所有“惯例”都当玉律，奉所有“经验”都为圭臬①。或是决策不深入实际，全凭主观经验“拍脑袋”；或是调研走“规定路线”，看“盆景式”典型；或是推动工作全凭开会发文，狠抓落实就要检查评比……不关心工作落实实际效果，不顾及群众反响究竟如何，因循“老皇历”，惯守“旧套路”，流于表象、疏于本质、惰于思考、怠于实践，长此以往，只会裹足不前、落后于人。
④“远飞者当换其新羽，善筑者先清其旧基。”今天改革开放再出发，能否打破格式化、套路化的惯性思维，关键就看能不能以问题为导向、一切从实际出发。面向未来，既应着眼现实，不唯上、不唯书，冲着问题去、对着问题改，从不可为中寻得可为，从熟视无睹中窥见机遇；又当勇于破除自我设限，善于革新方式方法，主动来一场思想上的革命，像鹰一样换羽振翅，像蝶一样破茧成长。
⑤解放思想，堪称增强社会活力的总开关。冲破惯性思维，不为传统所拘、不为定式所累、不为经验所缚，我们定能聚合更多改革新动能。
（摘自《人民日报》，有改动）
（注释）①圭臬（guī niè）：是指土圭和水臬，古代测日影、正四时和测量土地的仪器，引申为某种事物的标尺、准则和法度；可以据此做出决定或判断等。
1.第①段举“细链拴大象”的例子，下列述表述最恰当的是（ ）
A.开门见山地论述我们在生活学习中，不要受“惯性思维”影响。
B.开篇点明本文论证的中心议题，强调小象被拴导致逆来顺受。
C.阐明人类也像大象一样，会被隐形链子的“惯性思维”束缚。
D.引出话题：拴住大象的不是铁链，而是长久以来的惯性思维。
2.关于第②段论证方法及作用，下列选项错误的是（ ）
A.运用引用论证，强调要有好习惯，否则将受坏习惯牵制陷入“惯性思维”的泥潭。
B.运用对比论证，多角度论证了以线性逻辑或单一视角看待复杂事物是会出问题的。
C.运用摆事实、讲道理的论证方法，论证了惯性思维在人的发展中具有的重要作用。
D.运用举例论证，证明了实践是检验认识的标准，脱离实践将会导致主观判断错误。
3.第③段“惯性思维常常躲在人们身后，非经认真省察难以摆脱”一句中加点的词语“常常”能否删去？请简要分析。
4.我们曾经学过罗迦·费·因格的《谈创造性思维》，请结合两篇文章内容，在第⑤段后补写一段话，说说你的观点。要求：至少运用到三个成语，100字左右。
