请以“那些美好的眼神”（或“那双美丽的眼睛”）为题，写一篇不少于600字的记叙文。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
根据要求完成下面小题。
老舍在小说《骆驼祥子》中感慨万分地说出“一个拉车的，要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打”，道出了祥子的毁灭与整个旧社会有着莫大的关系。他一次又一次地同命运搏斗，所有的幻想和努力都化为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部。
1.请列举三条给予祥子毁灭性“击打”的事件。
2.今天的时代，早不是那个把人变成鬼的时代。那么，面对人生中的种种击打，我们该从祥子面对不幸命运的态度中，吸取怎样的教训呢？
阅读下面的文章，完成下面小题。
母亲的中药铺 甘典江
①小时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是爱咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
②母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。
③医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间,是药铺。和母亲一起在守药铺的，有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，然后放进小秤称一称，稍稍添点或减点，秤杆就能稳稳平住。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。这一套动作一气呵成，绝无多余。
④只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物，让人怀疑里面藏着美丽的精灵。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？有时候，望着药箱上的一个个名字，总有一种阅览古籍书名的错觉。
⑤其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义,就是“甘甜之草”。昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。
⑥母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。
⑦在自家的院子墙角，母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。
⑧九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连锁的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。
⑨现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧。同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光,一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。
（本文有删节）
1.读第③段，说说那三个阿姨抓药“麻利”的原因有哪些？
2.读第④段，说说中药取名有什么特点？
3.说说第⑤段划线句子的内涵。
4.通读全文，说说作者对中药的回忆，寄托了哪些情感？
填空。
①__________，一览众山小。（杜甫《望岳》）
②落红不是无情物，__________。（龚自珍《己亥杂诗》（其五））
③有约不来过夜半， __________。（赵师秀《约客》）
阅读下面的文言语段，完成下面小题。
陈灌，字子将，庐陵人也。元末，世将乱，环所居筑场种树①，人莫能测。后十年，盗蜂起。灌率武勇结屯林中，盗不敢入，一乡赖以全。太祖平武昌，灌诣军门谒见。与语奇之，擢②湖广行省员外郎，累迁大都督府经历。从大将军徐达北征。寻命筑城泰州，工竣，除宁国知府。时天下初定民弃《诗》《书》久灌建学舍延师选俊秀子弟受业。访问疾苦，禁豪右③ 兼并。创户帖以便稽民。帝取为式，颁行天下。伐石筑堤，作水门蓄泄，护濒江田，百姓咸赖。有坐盗麦舟者，论死数十人。灌覆按④曰：“舟自漂至，而愚民哄取之，非谋劫也。”坐其首一人，余悉减死。灌丰裁⑤严正，而为治宽恤类此。洪武四年召入京，病卒。
(节选自《明史·列传》)
（注释）①环所居筑场种树：在住处周围种了大量的树。②擢：提拔。下文中的“迁”“除”都与此相类似，授予官职的意思。③豪右：豪强。④覆按：复审案件。⑤丰裁：风纪。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A.灌诣军门谒见 谒：拜见 B.与语奇之 奇：奇怪
C.寻命筑城泰州 寻：不久 D.有坐盗麦舟者 坐：因……犯罪
2.为文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
时天下初定民弃《诗》《书》久灌建学舍延师选俊秀子弟受业
A.时天下初 / 定民弃《诗》《书》 / 久灌建学舍 / 延师选俊秀 / 子弟受业
B.时天下初定民弃 /《诗》《书》久灌 / 建学舍延师 / 选俊秀子弟 / 受业
C.时天下初 / 定民弃《诗》《书》 / 久灌建学舍延师 / 选俊秀子弟 / 受业
D.时天下初定 / 民弃《诗》《书》久 / 灌建学舍 / 延师 / 选俊秀子弟受业
3.下列对文段内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.陈灌在世将乱前在住处周围种了大量的树，保全一乡人，可见他智慧过人，有先见之明。
B.陈灌访问民间疾苦、禁止豪强兼并，可见他体恤民情。
C.陈灌组织百姓采石筑堤，做闸门，以便水流排灌，保护沿江农田，可见他勤政惠民。
D.陈灌断定有数十人盗了麦船，因而判他们死刑，可见他执法严苛。
4.将文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
坐其首一人，余悉减死。
阅读下面的短文,完成下面小题。
吃心理与吃文化
①人有一张嘴，作用有二：一是说话，二是吃东西。不言不语，没关系；但不吃不喝，却是要危及性命的。因此，嘴巴的功能，主要是吃。人人皆会吃，但吃得斯斯文文与吃得恶形恶状，是很不一样的。前者表现出一种吃文化，是来自修养；后者表现出一种吃心理，是发自本能。
②中国是个饮食大国，由这种吃文化与吃心理混合在一起的吃精神，便表现在五千年来我们中国人之能吃、会吃、善吃、敢吃，以及殚精竭虑，变出千奇百怪的吃法上面。
③举个例子：刘姥姥进大观园，贾母请客，有一道菜，叫茄鲞。那位在村里常年吃茄子的老妇说：“别哄我了，茄子跑出这个味儿来了，我们也不用种粮食，只种茄子了。”众人告诉她，千真万确是茄子。她再尝了尝，果然有一点茄子香。然后她请教做法，凤姐说：“这也不难，你把才下来的茄子，扒皮了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成钉子，用鸡汤煨了，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严；要吃时拿出来，用炒的鸡瓜子一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌地说：“我的佛祖! 倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿!”仅仅一个茄子，能费这么大的精力与功夫，不得不叹服中国人讲究口福。
④于是，每当我读到《红楼梦》里的吃喝，以及过去和现在一些老饕们写的令人垂涎欲滴的文章：如何制作满汉全席，如何来吃十全大补，如何品味羊羔美酒，如何品尝八大菜系……常常不怀好意地猜测，这些美食家究竟是吃撑了才想起来这些的呢，还是饿怕了之后才产生创作欲望的呢？以我的小人之心度君子之腹的话，属于后者的可能性要大一些。我们尊敬的曹雪芹先生，就是一例。他住在北京西山，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”“饔飧有时不继”，怎么能不在《石头记》里大写特写荷叶羹、螃蟹宴、烤鸽子蛋来精神会餐呢？
⑤好像老外在吃上不如中国人那样饿狼似的迫不及待，而且也不像我们一定要上十道八道菜，非要把客人撑死、噎死不可。我经常看到一些去过国外的人，介绍外国人如何招待咱们同胞的文章，一道汤、两道菜，刀叉盘碟，换得倒勤，但实质内容，却不见丰盛，然后上甜食，就“拜拜”了。于是，我们在笑话外国人小气的同时，也感慨中国人的靡费。
⑥如果说，外国人的宴会是吃精神的话，那么咱们中国人的宴会，则是百分之百的吃物质了。从天上吃到地下，从江河吃到海洋，水陆俱陈，纷至沓来，大有不吃到山穷水尽，誓不住嘴的意思。
⑦中国人的吃心理，若是只表现在一个“贪”字上，犹可以理解乃物质极度匮乏、精神极度低下的后果。如果从人们关于吃的刁钻古怪、挖空心思、无所不用其极所表现出令世人惊异的施虐性来看，便是除了“贪”之外，要再加上残忍的“残”了。
⑧一条鲜活的太湖鲤鱼，宰而不使其死，开肠破肚刮鳞，手持其头，始终不松手，氽入沸腾的油中，待熟，便加料烹调，端上桌来。此时，那鱼尚未死，眼能转动，口能翕动。据说，洋人，尤其是洋太太，多不敢下筷，但在座的中国人则喜形于色，摩拳擦掌，杀向这条鱼去。我并非“鱼道主义者”，我也知道我吃的每条鱼，都必然有这样一个被宰杀的过程。但一定要如此弄到桌面上来表演，其中是否有施虐的吃心理在作祟？
⑨《红楼梦》里，少有这种血淋淋的吃喝场面，曹雪芹把吃当成一种文化对待，而无时下中国人那种既贪且残的吃心理，这实在很值得敬佩。
⑩吃心理和吃文化不完全是一回事，前者乃本能，本能来自先天，是基因决定了的；后者系修养，修养则是后天的熏陶，是逐渐形成的。
1.下列对“吃心理”的理解，不正确的一项是（ ）
A.恶形恶状地吃表现出的是一种先天的发自本能的吃心理。
B.中国人在吃上所表现出来的陋习，既有先天原因，又有后天原因，归根到底是吃心理的落后造成的。
C.刁钻古怪、挖空心思、无所不用其极地吃可能是由于施虐的吃心理在作祟。
D.时下中国人既贪且残的吃心理让人感慨国人的靡费和残忍。
2.下列对“吃文化”的理解，不正确的一项是（ ）
A.斯斯文文地吃是值得赞赏的有修养的吃文化。
B.曹雪芹在《红楼梦》中把吃当成一种文化对待值得敬佩。
C.吃文化是经过后天的熏陶逐渐形成的一种修养。
D.《红楼梦》中对“茄鲞”这道菜所花的精力和功夫，体现了中国人对生活十分讲究。
3.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A.中国人的吃精神表现在千奇百怪的吃法上面。
B.曹雪芹是饿怕了才产生创作《红楼梦》的欲望。
C.一般来说，外国人的宴会虽没有丰盛的实质内容，但更讲究宴会过程中的精神享受。
D.很多时候，中国人的宴会大有吃到山穷水尽的意思，是绝对的吃物质。
