阅读张永权《天上梯田听古歌》，完成后面小题
①南疆春早，当北国还是一片千里冰封时，这里已是一个孕育生命的季节。红河两岸，哈尼山寨，层层梯田，一片繁忙。
②天不亮，哈尼妇女就起来煮好红鸡蛋、红米饭和腊肉，背到梯田边，让全家享用。男人们把田里的秧苗拔起来打捆挑到栽插的田间。女人们一排排下到田里栽秧。一梯梯良田，被翠绿的秧苗绣成碧玉般的天梯，一梯一梯地向着蓝天伸去。梯田接地连天，天在水田里，人在彩云中，好一幅美好和谐的田园农耕图。
③这里就是称雄天下、有大山雕塑美誉的世界文化遗产元阳哈尼梯田核心区。三千多级的梯田，从山脚伸进云天，气象万千，雄奇磅礴。梯田在一年四季形成不同的景观：冬天清水滢滢，阳光下的玉梯，波光闪烁；春夏翡翠绿梯，耀眼悦目；秋搭金梯，辉煌灿烂，气势非凡。一千个梯田，就有一千个太阳；一万个梯田，就装着一万片奇幻的云彩。
④哈尼人，只要一说话，就会唱歌，说红河两岸人人都是歌唱家绝非夸张，此时那些栽秧的女人唱起歌来，歌声此起彼伏，四山回应。有的高亢嘹亮，有的低回优美。外人听不懂歌词，但美好的旋律却也让人陶醉。合唱、独唱、对唱，女人们一边栽秧，一边唱歌，让梯田成了神奇的赛歌台，把希望的秧苗插在歌声里。
⑤人群中有个姑娘，她放声一唱，四周便一片寂静，这时，只有她那山泉般清纯的声音，流淌在秧田之中，流淌在天上人间。陪同的哈尼族诗人朋友告诉我，她唱的是一首哈尼族四季生产调中表现栽秧生活的古歌，诗人译出的歌词大意，也充满诗意：冬天是春天的母亲，冬天老了，春天就长大了。春天飞来白鹇鸟，白鹇鸟把红米的种子撒在梯田上，秧姑娘就出生了。今天长大的秧姑娘要出嫁，红河两岸的木棉花举起玛瑙酒杯来祝贺，秧姑娘要在梯田安个新家……这古歌的歌词想象浪漫奇特又很原生态，这是真正的诗。他还告诉我，这个栽秧女可是见过大世面的。自从2013年6月哈尼梯田申遗成功，进入世界文化遗产名录后，哈尼梯田和哈尼古歌，就闻名世界了。2015年5月她和哈尼古歌艺术团到意大利米兰世博会演出半年之久，惊艳海外。像她这样唱哈尼古歌的农民，生在哈尼山寨，哈尼梯田和他们生生不息，不离不弃，相依为命。正如他们在古歌中唱的：“没有哈尼族的天上梯田，就没有哈尼人的今天。”
⑥昨晚在山上的哈尼小镇看哈尼古歌艺术团的演出后，我们和一位年逾古稀的古歌传承人交流，还听他唱了一段原始的古歌。老人满头银发，脸上刀刻样的皱纹流着人世沧桑。说到要唱古歌，老人就兴奋了，朋友说他身上的每个毛孔都能流出歌来。他唱了一首哈尼族古歌中的“阿培聪坡坡”，即迁徙古歌。这时，山风停止了呼吸，夜虫突然闭嘴不再鸣叫，四周万籁静寂，只有老人深沉而动情的歌声回响在梯田的夜空。
⑦一个善良勤劳的民族，灾难毁了他们北方的家园，哈尼人南迁寻找他们美好的诺玛阿美---太阳升起的光明之地。他们翻过重重高山，越过条条大河，从遥远的青藏高原，经过大渡河流域、洱海之滨，再到滇池湖畔，建起了自己的家园。但美好的地方遭恶人妒忌引来战乱，善良的哈尼人让出新的家园继续南迁。天上的雄鹰引着他们翻过崇山峻岭，越过深谷大河，来到红河之南，这里成了他们的诺玛阿美。在那儿，竹鼠和小猴一起游戏，野鸭野鸡和家鸡家鸭在一起玩耍，大象和野牛在河里喷水洗澡，一年四季都有鲜花开放，森林里的蘑菇很大裉鲜美，白鹇鸟从远方衔来了红米种子，山上种出的哈尼红米喷喷香。
⑧山有多高，水就有多高，在山坡开田种庄稼，一代又一代的哈尼人，把开出的梯田接到蓝天上，成为天堂上的良田，才有了真正美好的诺玛阿美。
⑨老人唱古歌动情的形象，定格在我心中，成为一座庄严的雕像，屹立在天上梯田。
⑩古歌中的哈尼梯田，就这样和一个民族的命运连在了一起，史书记载，已有1300多年的历史。在口耳传承的古歌中，它的历史还更加久远深厚。
⑪从某种角度说，是哈尼古歌把哈尼梯田唱进世界文化遗产名录的。古歌源于梯田，人人心中都有一首梯田里的古歌，个个眼里都有一片古歌中的天上良田，代代传唱，世代耕耘，古歌永远，梯田永远。
1.文章首先描写了一幅①__________，然后分三个层次依次写了梯田的壮美景观，②_______，③_______，最后写古歌和梯田永驻哈尼人的心田。
2.请从修辞角度，赏析选文第②段画线的句子。
一梯梯良田，被翠绿的秧苗绣成碧玉般的天梯，一梯一梯地向着蓝天伸去。
3.下面对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A.文章以元阳梯田为描写中心，以诗一般的笔触，写出了它的壮阔、美丽，从而突出了哈尼族人民勤劳善良的品格。
B.“诺玛阿美”在文中出现了三次，第一次是指心中理想的家园，第二次是指安家之地，第三次是指哈尼人创造的美好家园。
C.文中特别提到了一位哈尼古歌的传承人---那位小姑娘，是她把哈尼古歌艺术带到了意大利，传唱到了全世界的每一个角落。
D.“没有哈尼族的天上梯田，就没有哈尼人的今天”，这句话突出了天上梯田在哈尼族人民心中无可替代的崇高地位。
E.元阳梯田与哈尼古歌，是与哈尼族的历史沿革、文化传承和命运紧紧连在一起的，它们将长久存留在人们的心间。
4.结合你的理解，分析文章最后一段的作用。
阅读文言文，完成后面小题
文天祥从容就义
天祥将出狱①，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（注释）①出狱：这里指文天祥走出牢房，将赴刑场。②遮几：大概。③堵：墙。
1.解释文中加点的词语。
（1）吾事毕矣_____________
（2）俄有使使止之_____________
2.翻译文中画线句子。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
3.孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”选文哪些地方表现了文天祥的“大丈夫”气概？
请将下面诗文语句补充完整。
（1）塞下秋来风景异，__________________。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
（2）露从今夜白，__________________。（杜甫《月夜忆舍弟》）
（3）_________________，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（4）____________，西北望，射天狼。苏轼《江城子·密州出猎》）
（5）俗子胸襟谁识我？______________________。（秋瑾《满江红（小住京华）》）
（6）以中有足乐者，_____________________。（宋濂《送东阳马生序》）
（7）李白《行路难》（其一）一诗中，经过反复回旋，最后境界顿开，用“___________________，________________________”两句表达了诗人的乐观和自信。
阅读《鱼我所欲也》，回答后面小题
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.故不为苟得也（苟且取得） B.蹴尔而与之，乞人不屑也（踩踏）
C.万钟于我何加焉（增加） D.是亦不可以已乎？（停止）
2.下面各句加点字不属于通假字的一项是（ ）
A.故患有所不辟也 B.人皆有之，贤者能勿丧耳
C.所识穷乏者得我与 D.乡为身而不受
3.下列对文章内容的理解、分析，不正确的一项是（ ）
A.本文作者孟子从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了其政治主张：人性是恶的。
B.本文开篇运用比喻和类比论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
D.本文在艺术上采用两两对比、逐渐深入的办法，层层剥笋，最后点出中心，批判那种为利忘义的行为是“失其本心”。
阅读下面议论文，回答后面小题
做人应当有“范儿”
①飘动的白云是蓝天的“范儿”，滚烫的岩浆是火山的“范儿”，夺目的光芒是宝石的“范儿”。自然如此，人亦然。做人，应当有“范儿”。
②做人，应当有“文艺范儿”。周瑜的主业是东吴都督，生活中的他雅好音律；严嵩固然权倾朝野，为一代奸臣，但他的书法造诣不能被磨灭；毛主席专注革命，仍不忘读书吟诗……做一个文艺的人吧，远离生活的忙碌与喧嚣，捧一本纸质书，在午后的阳光里细细品读，享受难得的宁静。
③做人，应当有“挑战范儿”。人生本就是战场，不断挑战自我，不断超越，才能成为最终的赢家。西尔维斯特·史泰龙，年过六十仍然活跃于影坛。在这个本该颐养天年的年纪，他不畏争议，不畏新秀挑战，率领一众“大叔级”动作巨星重出江湖，组成“敢死队”，奉献一部部令人血脉贵张的动作大片，将影迷带回热血沸腾的峥嵘岁月。不是每个人都能像史泰龙一样震惊世界，但是我们可以从日常小事做起，挑战自我。或许是第一次当志愿者，或许是第一次打工挣钱，或许是向辛勤劳动的保洁员阿姨问一声好，抑或是对曾经视而不见的保安叔叔道一声“辛苦”……不经意间，你已经为自己贴上了“挑战范儿”的标签。
④做人，应当有“民族范儿”。顾维钧在巴黎和会上寸步不让，梅汝墩在受降谈判中据理力争；“两弹一星”中国独立研制令世界震惊，世界上第一例人工蛋白诞生于中国科学家之手，为国际同行所叹服：丁肇中的中文答词展现炎黄子孙的气度，赢得他人的尊重，莫言依靠“乡土文学”，将魔幻现实主义发挥到极致，叩响诺奖大门……“民族范儿”，是中华五千年传统的积淀，是炎黄子孙代代相传的美好品德。作为中国人，我们应继承和发扬传统美德，向世人展现中国人的“民族范儿”，这也要求我们从点滴做起，如在他人遇到困难时伸出援手、文明旅游等。
⑤“范儿”不仅是一种标签，更是一种生活态度。它帮助我们发挥自己阳光的个性，传递正能量。做人，真的需要有“范儿”。
1.下面选项中，可以作为本文的中心论点是（ ）
A.做人，应当有“范儿”。
B.人生本就是战场，不断挑战自我，不断超越，才能成为最终的赢家。
C.作为中国人，我们应继承和发扬传统美德，向世人展现中国人的“民族范儿”。
D.“范儿”不仅是一种标签，更是一种生活态度。
2.选文第④段中“……”需要补充一个事实论据，下面列举的事例中不能作为本段论据一项是（ ）
A.现代著名诗人、民主战士闻一多先生面对敌人的手枪，“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”，视死如归，表现了我们民族不屈的精神。
B.老一辈无产阶级革命家、改革开放的总设计师邓小平同志，用他非凡的智慧和创新精神成就了今非昔比的中国，他提出的“一国两制”的伟大构想使港澳得以顺利回归，百年国耻得雪。
C.在新中国刚成立不久的困难时期，袁隆平决心研究杂交水稻，解决我国粮食短缺问题。他克服了重重困难，专心钻研，艰苦实验，实现了杂交水稻的高产，创造了一个又一个奇迹，成为我们民族的骄傲。
D.影星王宝强，他从小就梦想着拍电影，他在少林寺学过武术，当过群众演员，但他始终不放弃努力，最终成为著名电影演员，实现了自己的梦想。
3.下面针对本文理解和分析，不正确一项是（ ）
A.选文第②段的论证思路，首先提出本段的分论点“做人，应当有‘文艺范几’”；然后列举周瑜、严嵩、毛主席的事例充当事实论据加以证明；最后总结上文，并号召人们做一个有文艺范儿的人。
B.都是为了证明论点，选文第②③段和第④段之间的顺序可以颠倒，并不影响本文的论证结论和效果。
C.第③段划线句运用“或许……或许……抑或……”排比修辞，具体有力地证明了“做人，应当有挑战范儿”这一分论点，同时也告诉读者有“挑战范儿”，每个人都能做到。
D.本文观点明确，论证有力，主要是因为作者在论述过程中运用了举例论证的方法，事实确凿，有着极强的说服力。
下面对诗词赏析不正确的一项是（ ）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
A.“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”开头两句将镜头锁定在军营之中，这正是词人曾经经历过而今已失去的生活场景。
B.“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”运用典故，写出了将士们奏乐吃肉的场面和轻松愉悦的边塞生活。
C.“马作的卢飞快，弓如露雳弦惊”两句写得峻急明快，写出了战斗场面的激烈，也预示着战事的胜利。
D.“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”中的“可怜”有着特定的意味，就是投闲置散、壮志难酬的郁闷和惆怅。
