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依次填入下面一段文字横线处的词语,最恰当的一项是( ) 周国平认为:一个人只有_...

依次填入下面一段文字横线处的词语,最恰当的一项是(    )

周国平认为:一个人只有________于精神生活,物质上的需求才必定十分简单。因为他有重要得多的事情要做,没有功夫关心物质方面的区区小事;他________于精神王国的伟大享受,物质方面便不再成为________。

A.专注  沉湎  迷惑 B.专一  沉醉  迷惑

C.专注  沉醉  诱惑 D.专一  沉湎  诱惑

 

C 【解析】 C.“专注”指专心注意,精神贯注。“专一”指一个人对事物和感情的一心一意,从一而终,绝不会改变。“专注”与“精神生活”相搭配;沉湎,指深深的迷恋着,不能自拔。沉醉,比喻深深地迷恋某种事物,沉浸在某种境界里。“沉醉”与“精神王国的伟大享受”相搭配;迷惑指辨不清是非,摸不着头脑。“诱惑”指使用手段引诱人做坏事。“物质”与“诱惑”相搭配。故C正确。故选C。 ​​​​​​  
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考点分析:
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下面各组词语中加点字的读音,完全正确的一项是(    )

A.)   然(wāng)  附风雅(rōng

B.yán)  桥(zhàn)  心无旁

C.suī)  杂(cān)    腐草为yíng

D.huì)  夫(nuò)   不人事(shěng

 

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阅读下面(甲)(乙)两篇短文,回答问题。

(甲)虽有嘉肴

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学半”,其此之谓乎?

(选自《礼记》)

(乙)长善救失

学者有四,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

(选自《礼记》)

(注释)①或:要么,有的。②则:相当于“那就在于”。③心之莫同也:心理各有不同。④救:补救。⑤长善:发扬优点。长,读zhǎng

1.解释下列语句中加点字的意思。

1)教然后知   困:_____________________

2学半       学:_____________________

3)学者有四   失:_____________________

4)或失则     易:_____________________

2.用现代汉语翻译下列句子。

1)故曰:教学相长也。

2)教也者,长善而救其失者也。

3.两篇短文节选自同一部书,在观点上有什么异同?

 

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    (甲)虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!

(《礼记虽有佳肴》)

(乙)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。

(《礼记大道之行也》)

1.解释下列加点词在文中的意思。

(1)不知其

(2)学半

(3)讲信

(4)不独其亲

2.翻译下列句子。

(1)是故学然后知不足,教然后知困。

(2)力恶其不出于身也,不必为己。

3.用原文中的词句填空。

(1)《虽有佳肴》的中心论点是:_______

(2)《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是:_________

4.请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。

 

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《虽有嘉肴》《大道之行也》选自《____》。《____》,儒家经典之一,战国至秦汉间____的汇编,相传是西汉经学家____编纂的,共_____篇。

 

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下列句子翻译不正确的一项是(   )

A.学然后知不足,教然后知困。

译文:学习之后才知道不足,教人之后才知道有困惑的地方。

B.故曰:教学相长也。

译文:所以说:教与学是互相推动、互相促进的。

C.大道之行也,天下为公。

译文:在大道施行的时候,天下是公共的。

D.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。

译文:因此,奸邪之谋不会发生,作乱的窃贼就不会再盗窃。

 

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