在学校组织的“阅读，遇见更美好的自己”主题活动中，小文同学写了一段读书心得，其中画线句有语病，请修改。
①这学期我读了不少诗歌、小说、散文和文学作品，《繁心·春水》让我感受到生活的美好，《小王子》让我明白了爱就是责任，《我与地坛》让我理解了生命的意义 ……②为了避免以后自己不懈怠，我已制订好新的读书计划。
修改①：_________________________________
修改②：_________________________________
下列词语中书写有错误的一项是（ ）
A.抖擞 筋骨 撑伞 一年之计 B.狭窄 安适 慈善 披蓑带笠
C.地毯 稀疏 衣裳 倾盆瓢泼 D.睫毛 铃铛 造访 安静不动
下列各组加点词语中的读音全对的一项是（ ）
A.酝酿（yùn） 桑葚（sèn） 贮蓄（zhù） 蝉蜕（tùi）
B.箔（bō） 斑蝥（máo） 确凿（záo） 咄咄逼人（duō）
C.莅临（lì） 倜傥（tì） 澄清（chéng） 差可拟（chà）
D.敛（liǎn） 着落（zhuó） 憔悴（qiáo） 攒成（cuán）
阅读下面两则文言文，完成下列小题。
（甲）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行教十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂省，并怡然自乐。
（节选自《桃花源记》）
（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
1.解释下面加点的词语。
（1）屋舍俨然（________）
（2）阡陌交通（________）
（3）不独子（________）其子
（4）货恶（________）其弃于地也
2.下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A.属 ①有良田美池桑竹之属/②属予作文以记之
B.悉 ①男女衣着，悉如外人/②事无大小，悉以咨之
C.独 ①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②此独以跛之故，父子相保
D.之 ①大道之行也/②长跪而谢之
3.翻译下面句子。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）选贤与能，讲信修睦。
4.理解文意，用原文语句填空。
（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷〔粮食作物〕随时艺〔种植〕”的诗句，（甲）文中描述的田园景象与之类似的句子是：________。
（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，（乙）文中与之异曲同工的句子是：________，________。
5.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
阅读[甲][乙]两个语段，完成下列小题。
[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
[乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1.解释下列句中点的词语。
（1）选贤与（________）能
（2）谋闭而不兴（________）
（3）故（________）制礼义以分之
（4）以（________）养人之欲
2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A.长 ①壮有所用，幼有所长/②两者相持而长
B.养 ①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/②以养人之欲
C.分 ①男有分，女有归/②故制礼义以分之
D.是 ①是谓大同/②是礼之所以起也
3.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
4.[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述______，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了______。
5.根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
阅读下面语段，完成下列小题。
虽有嘉肴
[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
孔子学琴
[乙]孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（选自《史记·孔子世家》，有删改）
[注]①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》：周文王谱写的琴曲名。
1.请用两条“／”给文段[乙]中画线的句子断句。
眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也！
2.下列加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A.其 ①其此之谓乎/②丘未得其为人也
B.反 ①知不足，然后能自反也/②经纶世务者，窥谷忘反
C.学 ①弗学，不知其善也/②孔子学鼓琴师襄子
D.而 ①可远观而不可亵玩焉/②丘得其为人，黑而长
3.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
（2）丘已习其曲矣，未得其数也。
4.下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）
A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。
D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
5.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。
