阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.峰回路转 回：曲折、回环 B.泉香而酒洌 洌：清
C.野芳发而幽香 芳：香气 D.太守谓谁 谓：为，是
2.下面句中的“也”字，不是表达判断语气的一项是（ ）
A.望之蔚然而深秀者，琅琊也。 B.作亭者谁？山之僧智仙也。
C.名之者谁？太守自谓也。 D.山水之乐，得之心而寓之酒也。
3.下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.本文第一段采用了由远及近、由面到点的移步换景手法，让人如临其境、耳目一新。
B.本文第三段写到的“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”突出作者与民同乐的意趣。
C.本文体现了作者因被贬而身处逆境，于是生发醉情山水、超世寻乐的愤然之情。
D.本文多用骈偶句，并融入议论和抒情成分，创造了游记体散文新的审美意境。
阅读下面的短文，完成下列各题。
读书的“体”与“用”
从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。以往，“读书人”的称谓专属于少数人；如今，在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。伴随人类文明的发展，尤其是知识生产的积累，读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？怎样读书？读书有用抑或是无用？这些围绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决。
关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说，“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。
从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书确实包含着实用的功利诉求。从这个角度考量，读书利国利民、利人利己。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书，人们可以到达更高的社会阶位而改变命运。
然而，对实用功利的追求只是读书的一个方面，过分地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的根本要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，会养育狭隘的读书观念。
从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时，就意味着读书是一种专属于人的活动，读书与做人几乎就是同一件事情。读书的根本要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才可能达到读书的至境。
一般来说，受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类，而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。以前读陶渊明的《五柳先生传》，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，常常觉得不着边际。因为既然是读书，便应该正襟危坐，皓首穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，是因为明白了孔子的感叹：十年有五而志于学，五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感叹，“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最终达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。
归根到底，“要读书”致力于实用知识，“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于书本身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书，有时候就会执着于一念而忘记了风来水面与月到中天。
雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的根本意义之所在吗？
（文/杨平，有删改）
1.下列对读书的“用”的理解，不正确的一项是（ ）
A.读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。
B.人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。
C.追求读书的“用”，在阅读时往往会执着一念，衡量得失。
D.过分强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。
2.下列对读书的“体”的理解，不正确的一项是（ ）
A.读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。
B.从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书方法是认可的。
C.不断追寻读书的“体”，就可能逐步达到“从心所欲”的境界。
D.“好读书”就是从“体”的层面专心读书，只关注书本身的内容。
3.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别，理解不正确的一项是（ ）
A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什么读书”这一问题。
B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。
C.读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。
D.对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。
下面对诗句的赏析，不恰当的一项是（ ）
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。（序）
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
A.这首词是吟咏中秋的名作，词的上片极写作者在“天上”“人间”的徘徊和矛盾，下片写中秋对月思人，怀念手足兄弟，因而心情极为抑郁不平。
B.开篇写中秋之夜苏轼把酒问天，流露出作者对宇宙人生的疑惑，而且词人对明月的赞美和向往之情也更加深了一层，竟产生乘风归去的念头。
C.下片起笔的月色描写紧承上片最后两句的人世情怀，由“不应有恨，何事长向别时圆？”一问转入抒发人之情，表面上对月有怨，实际写与亲人不得团圆的惆怅。
D.全词写景、叙事、议论、抒情融为一体，虚实并述，将抽象的人生哲理具体化，形象化。语言如行云流水，想象生动丰富，意境旷远美妙。
下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ）
A.问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？
B.昨天，勾勒宏伟蓝图的是青春；今天，编织崭新风景的亦是青春。
C.北宋诗人陈师道指出：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇”。
D.中华优秀传统文化孕育数千年文明，使竹编、陶瓷、织锦等手工艺独具中国特色。
下面句子没有语病的一项是（ ）
A.某市2019年1～5月份，累计接待游客大约508.67万左右人次。
B.2019年，由于国际关系结构性矛盾加剧并引发新危机的挑战，使大国博弈加剧。
C.中餐的推广使豆腐日益受到各国的欢迎是可以预期的。
D.汪国真的诗作曾点燃了一代人的青春梦想，他猝然长逝，怎不让人扼腕叹息？
下列各句中成语使用不当的一项是（ ）
A.他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动，十分安分守己的人。
B.抗日战争时期，日本人肆无忌惮的掠夺我国的财富和资源，犯下了罄竹难书的滔天罪行，
C.不是你俩还有谁！这班上就数你们最爱造谣生事，搬弄是非，
D.本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。
