阅读下面的文言语段，完成下面小题。
贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎、谈殿①阻兵反叛。诏将军蔺谟发江、岭数十州兵讨之。
秘书监魏徵谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疠，山川阻深，兵远难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须及中国未宁，交结远人②，分兵断险，破掠州县，署置官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。陛下既未遣使人就彼观察即来朝谒恐不见明。今若遣使，分明晓谕③，必不劳师旅，自致阙庭④。”太宗从之，岭表悉定。
侍臣奏言：“冯盎、谈殿往年恒相征伐，陛下发一单使，今岭外帖然。”
太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏微频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定,胜于十万之师。”乃赐微绢五百匹。
（注释）①冯盎、谈殿：隋刺旧臣，当时据守在岭表（岭表包括龄南和两广地区）。②远人：泛指南方少数民族。③晓谕：指敦劝的文告。④阙庭：帝王所居之处，借指朝廷。
1.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ）
A.发江、岭数十州兵讨之 发：调派
B.疾疫或起 或：有时
C.即须及中国未宁 及：趁着
D.分兵断险 险：危险
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
陛下既未遣使人就彼观察即来朝谒恐不见明
A.陛下既未遣使人就彼观察即来/朝谒恐不见明
B.陛下既未遣/使人就彼观察/即来朝谒恐不见明
C.陛下既未遣使人就彼观察/即来朝谒/恐不见明
D.陛下既未遣使人就彼观察/即来/朝谒恐不见明
3.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.岭南各州县上奏告发高州酋帅冯盎、谈殿仗着自己手中的军队反叛朝廷。
B.魏微认为冯盎、谈殿没有一兵一卒攻出岭南，不能偏听告发者的一面之词。
C.魏微建议不要动用军队，只需下诏将冯盎、谈殿调回朝廷，岭南就能安定。
D.唐太宗采纳了魏微的建议，最后不动一兵一卒就使岭南地区获得了太平。
4.文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。
阅读下面的古诗，完成下题。
喜韩少府见访
胡令能①
忽闻梅福②来相访，笑着荷衣③出草堂。
儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
（注释）①胡令能：唐代诗人，隐居于圃田。②梅福：汉代隐士，此处代指韩少府。③荷衣：隐者的装束。
下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（ ）
A.第一句从“忽”字起笔，写出了事情的突然，也传达了出乎意料的惊喜。
B.第二句中诗人“笑着荷衣”出门迎接远客来访，呼应了标题中的”喜”。
C.后两句描写出村中小孩初次见到韩少府的车马欢天喜地奔走嬉戏的场面。
D.标题中的“喜”是全诗的情感基调，整首诗写出了诗人迎接友人时的喜悦心情。
阅读下面的文章，完成下面小题。
如何使今天的孩子感动
①“如何使今天的孩子感动？”这一命题的提出，等于先承认了一个前提：今天的孩子是一个一个的“现在”，他们不同于往日的孩子，是一个新形成的群体。在提出这一命题时，我们是带了一种历史的庄严感和沉重感的。我们在咀嚼这一短句时，就觉得我们所面对的这个群体，是忽然崛起的，是陌生的，是难以解读的，所以也是难以接近的。我们甚至感到了一种无奈，一种无法适应的焦虑。
②但我对这一命题却表示怀疑。
③今天的孩子其生活环境确实有了很大的改变，他们所面对的世界，已不再是我们从前所面临的世界；今天的孩子无论是从心理上还是从生理上，与“咋日的孩子”相比，都起了明显的变化。
④然而，今天的孩子与昨天的孩子，甚至与明天的孩子相比，都只能是一样的，而不会有什么根本性的不同。今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行为方式，甚至是基本的生存处境，都一如从前；这一切“基本”是造物主对人的最底部的结构的预设，因而是永恒的；我们所看到的一切变化，实际上，都只不过是具体情状和具体方式的改变而已。
⑤由此推论下来，孩子——这些未长大成人的人，首先一点依旧：他们是能够被感动的。其次，能感动他们的东西无非也还是那些东西——生离死别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……总而言之， 自有文学以来，无论是抒情的浪漫主义还是写实的现实主义，它们所用来做“感动”文章的那些东西，依然有效——我们大概也难再有新的感动招数。
⑥“如何使今天的孩子感动？”我们一旦默读这一短句，就很容易在心理上进行一种逻辑上的连接：只有反映今日孩子的生活，才能感动今日的孩子。我赞同这样的强调，但同时我想说：这只能作为对一种生活内容书写的倾斜，而不能作为一个全称判断。感动今世，并非一定要写今世。“从前”也能感动今世。我们的早已逝去的苦难的童年，一样能够感动我们的孩子，而并非一定要去写他们处在今天的孤独中，我们表示了同情时，才能感动他们。若“必须写今天的生活才能感动今天的孩子”能成为一个结论的话，那么岂不是说，从前的一切文学艺术都不再具有感动人的能力，因而也就不具有存在的价值了吗？岂不是说，一个作家十几年、几十年乃至一辈子的经验都不再具有文学素材的意义，而只能眼睁睁地看着它们随风而去了吗?
⑦再说， 感动今世，未必就是给予简单的同情。我们并无足够的见识去判别今日孩子的处境的善恶和优劣。对那些自以为是知音，很随意地对今天的孩子的处境作是非判断、滥施同情而博一泡无谓的眼泪的做法，我一直不以为然。感动他们的，应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量。而这一切是永恒的。
⑧追随永恒——我们应当这样提醒自己。
（文/曹文轩，基于命题需要有删改）
1.下列对“今天的孩子”的认识，不符合原文内容的一项是（ ）
A.今天的孩子，指的是那些在现代生活环境中还未长大成人的孩子。
B.今天的孩子所处的生巧环境已有变化，其生理和心理也不同于昨日的孩子。
C.作为一个来出现的的群体，今天的孩子让人有陌生感，难以理解，难以接近。
D.从成人的视角来看，今天的孩子身上似乎出现某种问题，这让成人感到无奈和焦虑。
2.作者认为今天的孩子是能够被感动的，其理由是什么？下列表述不符合原文的一项是（ ）
A.今天的孩子与昨天、明天的孩子是一样的，没有根本性的不同。
B.今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行为方式，与昨天的孩子一样。
C.造物主对人的最底部的结构的预设，存在具体情状和具体方式的不同。
D.文学作品中能感动昨天孩子的招数，依然能够感动今天的孩子。
3.文章结尾说“追随永恒——我们应当这样提醒自己”，作者意在提醒作家注意什么?下列表述不正确的一项是（ ）
A.对今天孩子的处境，不要自以为是地作是非判断。
B.应该认识到能感动今天的孩子的恰恰是从前的内容。
C.可以继续用过去的写作经验来写出感动人的作品。
D.文学作品中要表达道义、情感、智慧和美的力量。
下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A.作为综合性的媒介，电影是了解传统文化和异域文化的重要载体。电影能让我们看到不同文化的交流和碰撞，能让我们理解文化的多样性和包容性。
B.泥泞田埂中，他手托麦穗问收成；在大山深处，他按下电商扶贫快进键；乡间小路上，他给村民指引致富路……习总书记始终牵挂着贫困地区的乡亲们。
C.国家新闻出版署强调，各地出版主管部门要集中优质产能，保时、保质、保量完成教材印制任务，做好教材的仓储运输工作，实现“课前到书、人手一册”的目标。
D.这次疫情中，便捷电子书成为阅读新宠，过去图书馆以线下纸质书服务为主。但将来要双轮驱动，以满足不同群体的阅读需求，更好地传播知识。
下列各句中有语病的一项是（ ）
A.随着疫情防控形势的逐步好转，目前，完成援汉救助任务的医疗队陆续路上了归途。
B.武汉市公共交通停运之后，一些私家车主决定为抗疫医务人员免费接送他们上下班。
C.拟定有规律的时间表，减少耗费在社变媒体上的时间，是保持身心健康的有效方式。
D.面对疫情，中国秉持“人类命运共同体”理念，愿向其他国家提供力所能及的援助。
依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）
目前， “战时计划”， 救援行动，阻断疫情曼延， 科学合作，探索诊疗方法， 医疗防护物资的供应，是世界各国的当务之急。
A.统筹 制定 协调 促进
B.促进 统筹 制定 协调
C.协调 促进 统筹 制定
D.制定 协调 促进 统筹
