Question

阅读下面的文言文，回答文后问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释下列加点词的含义。

（1）贤者能勿丧耳（_______）

（2）蹴尔而与之（_______）

（3）是亦不可以已乎（_______）

2.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

3.文中“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

4.文章表现了孟子什么样的人生态度？

Answer

1. 丧失 踩踏 停止

2.（1）如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选取正义。（2）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就会饿死。

3.万钟则不辩礼义而受之。（或：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。）

4.表现了孟子在“生”与“义”的抉择面前，宁愿放弃“生”而取“义”，把“义”置于“生”之上的人生态度。

【解析】

1.本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。

（1）“贤者能勿丧耳”的意思是：贤能的人不丧失罢了，由此可判断：丧，丧失。

（2）“蹴尔而与之”的意思是：用脚踢给别人吃，由此可判断：蹴，踩踏。

（3）“是亦不可以已乎”的意思是：这种行为难道不可以停止吗，由此可判断：已，停止。

2.本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

句（1）重点词语：得兼，两种东西都得到；舍，舍弃；取，选取。句意为：如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选取正义。

句（2）重点词语：箪，古代盛食物的圆竹器；豆：古代一种木制的盛食物的器具；则，就；弗，不；得，得到。句意为：一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就会饿死。

3.此题考查的是代词的指代对象。代词一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。结合文章内容可知，“此”指代的是前面的“万钟则不辨礼义而受之、乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”。

4.本题考查对文章主旨的理解。本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来阐述舍生取义的观点，表现了孟子把“义”置于“生”之上的人生态度。

选自：《鱼我所欲也》 朝代：先秦

参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。