Question

阅读下面的文段，回答后面的问题。

鱼我所欲也

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释下列句中加线词。

（1）故不为苟得也。

（2）万钟则不辩礼义而受之。

（3）故患有所不辟也  

（4）是亦不可以已乎

2.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（3）此之谓失其本心。

3.简要分析第①段的论证思路。

4.文章第②段最后画线的句子，强调的意思是什么？

5.结合现实生活，给本文的观点“舍生取义”补充一个事实论据。不超过40字。

Answer

1.（1）苟且获得。这里是苟且偷生的意思。（2）同“辨”，辨别。（3）祸患、灾难。（4）停止。

2.（1）我所喜爱的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

（2）先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我却接受了。

（3）这就是所说的失掉了他的本性。

3.首先，通过类比（或比喻论证），由“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”的论点；然后从正反两方面进行道理论证；最后得出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的结论。

4.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心的表现。

5.示例一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 示例二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

【解析】

1.本题考查文言实词。

(1)句意为：所以不做苟且偷生的事情。苟得，苟且获得。这里是苟且偷生的意思。

(2)句意为：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。辩，同“辨”，辨别。

(3)句意为：所以灾难来了我不躲避。患，祸患、灾难。

(4)句意为：这种做法不是可以让它停止了吗？已，停止。

2.本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)欲，想要。苟得，苟且获得，这里是苟且偷生的意思。(2)乡，同“向”，从前，先前。受，接受。得，同“德”，感恩，感激。(3)此，这。谓，叫做。本心，人固有的羞恶之心。

3.本题考查分析论证思路。梳理文意后可知，本文首段先通过比喻和类比论证，以鱼喻生，以熊掌喻义，以舍鱼取熊掌类比舍生而取放，从而引出中心论点：舍生取义。然后从正反两个方面来进行道理论证。正：不做苟且偷生的事情，灾难来了不躲避。反：凡是可以获得生存的人，什么都可以做。凡是可以躲避灾难的，什么也都可以做。最后总结得出结论：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4.本题考查对重点句子的理解。画线句意为：这就叫做丧失了人的本性。联系前文 “万钟则不辩礼义而受之”一句可知，这句话强调的是有的人为了高官厚禄，“不辩礼义”地去贪求，这就是失去了本心的表现。

5.本题考查补充论据。开放类试题，列举符合题目要求的名人事例即可。如：面对敌人喷火的枪口，黄继光毅然用自己的胸口堵了上去，以自己的生命换来了战斗的胜利。