Question

课外文言文阅读

天砚铭（并序）

（宋）苏轼

轼年十二时，于所居纱毅行^①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨^②，顾无贮水处。先君^③曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥^④也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主^⑤于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂^⑥，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过^⑦。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

（选自《苏轼文集》第二册）

（注释）①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易筋浓。③先君：这里指苏洵。④祥：吉祥之兆。⑤主：以……为主，着重于。⑥当涂：地名。⑦迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。

1.下列各组句子中，加点词语的释义不同的一组是（    ）

A.得异石             奇山异水，天下独绝

B.且为铭曰           不足为外人道也

C.明年至黄州         越明年，政通人和

D.求砚不复得         求石兽于水中

2.下列句子与“是文字之祥也”句式相同的一项是（    ）

A.甚矣，汝之不惠。

B.岂能为暴涨携之去。

C.莲，花之君子者也。

D.马之千里者，一食或尽粟一石

3.先用“/”给文中画线句子断句（限断两处）再翻译。

是 天 砚 也 有 砚 之 德 而 不 足 于 形 耳。

4.刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？结合文本简要说明理由。

Answer

1.B

2.C

3.是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。

4.示例一：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之徳，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。示例二：不同。天石砚“形”的缺陷也令苏轼遗憾，但他并不以“德”废“形”，他认 为事物的“徳”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍；而刘禹锡惟“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。

【解析】

1.考查对文言词语的一词多义的理解。除了平时要归纳整理这些词语外，还要结合具体的语境理解分析作答。

A. 得异石/奇山异水，天下独绝（异：都是“奇异”的意思）

B. 且为铭曰/不足为外人道也（为：写，刻/向）

C. 明年至黄州/越明年，政通人和（明年：都是指“第二年”）

D. 求砚不复得/求石兽于水中（求：都是“寻找”）

故选B。

2.考查对文言句式的理解。文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句(介宾短语后置句)、定语后置句、主谓倒装句(谓语前置句)四类。语句“是文字之祥也”句式是判断句。

A.甚矣，汝之不惠（倒装句）

B.岂能为暴涨携之去（被动句）

C.莲，花之君子者也（判断句）

D.马之千里者，一食或尽粟一石（倒装句）

故选C。

3.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。语句“是天砚也有砚之德而不足于形耳”的意思是：这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。据此正确的句读是：是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。

4.开放性试题。在理解两篇文章内容的基础上，结合具体的内容分析作答。刘禹锡在《陋室铭》中的“惟吾德馨”的“德馨”是指“人的美好品德”。苏轼在《天砚铭》中说：“或主于德，或全于形”的意思是：天石砚或以品德为高，或要保全形体。天石砚无贮水处，从“形”来说，有些遗憾；但色泽温润、质地细腻，是好砚。作者采用比喻的说法，以德喻人，言其可贵。从这个角度看，两文“德”义相同。同时苏轼认为天石砚“徳”与“形”皆有可取之处；而刘禹锡强调“德”的重要，而对“形”则不在意。由此可见，两人所说又有所不同。根据自己的理解分析作答，言之有理即可。