Question

阅读下文，完成下列小题。

麈尾

◆白化文

①麈尾，是的________一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，把麈尾认为与马尾拂尘是一类东西;或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海·下册》4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈时常执的一种拂子，用麈的尾毛制成。”

②麈尾，形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。它有点像现代的羽扇，可又不是扇。麈尾也绝不像拂尘，这是肯定的。拂尘的形制、用途与麈尾大不相同。

③据说，麈是一种大鹿。麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义。魏晋六朝清谈家习用麈尾。只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。在这一点上，它有点像某些外国帝王和总统手持的“权杖”，起显示身份的作用。那是不能随便交与他人，特别是交与侍从代为掌管的。而“拂尘”，则是侍女一类人侍候主人时拿的东西，这是它们之间的本质区别。

④东晋大名士王导有一篇《麈尾铭》：“勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”麈尾本来的用途似乎是“拂秽清暑”，大约兼有拂尘、扇子的功用，可是“御于君子”，经清谈名士手执以后，身价倍增，谁还敢说它“质卑”呢?

⑤唐代孙位的《高逸图》，实为《竹林七贤图》残卷，其中所绘阮籍便手执麈尾。七贤以嵇康、阮籍为首，看来阮籍执麈尾也隐喻有竹林清谈领袖之意吧。此外，唐代阎立本《历代帝王图卷》中的孙权，也手执麈尾。从而又可看出，麈尾虽是清谈所用的名流雅器，但因它能显示一种高雅的领袖身份，所以，名士平时自然可以手执，另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿。

⑥麈尾实物，有镶牙漆木柄的，有镶玳瑁檀木柄的，显示出贵族用具的风貌。据《晋书·王衍传》记载，大清谈家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同样白皙温润，有一种病态美，历来为名士所称道。《陈书·张讥传》记载，陈后主造了一个玉柄麈尾，认为当时配拿它的只有清谈家张讥，就把它赐给了张讥。这两则故事说明：大名士王濛病重时，在灯下转动麈尾看来看去，长叹不已。王濛死后，另一大名士刘惔把犀麈尾纳入棺中。麈尾与名士，可真是生死与共了。

1.因为文献界与文物界的脱节，《辞海·下册》4728页对“麈尾”的解说并不准确，请你根据本文内容，在第①段横线上为"麈尾"准确定义。

2.读过本文之后，你对麈尾有了哪些方面的了解?请用简洁的语言予以归纳。积累链接：请默写出教材中朱熹《观书有感》的最后两句诗。

Answer

1.麈尾是魏晋清谈家经常手执的一种道具。或麈尾是魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。

2.通过本文的阅读，可以了解麈尾的来历，形状，用途，制作工艺以及它与拂尘、扇子的区别。 问渠那得清如许，为有源头活水来。

【解析】

1.本题考查把握说明对象的特征。下定义是用简明科学的语言对说明的对象/科学事理加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征/事理。该题是给塵尾下定义。需要结合文章内容，找出关键句子，概括归纳。文章介绍“塵尾”，由第②段介绍可知，塵尾是不同于拂尘的一种道具；由第③段“只有善于清谈的大名士，才有执塵尾的资格”可知，它是“魏晋六朝名士清谈家习”表示身份的一种道具；由“塵尾虽是清谈所用的名流雅器，但因它能显示一种高雅的领袖身份，所以，名士平时自然可以手执，另一些虽非名士但具有某种领袖资格的人也可以拿”可知，它表示某种领袖的身份。综合上述分析，找到了定义的基本属性和本质特征，然后用判断句的形式表述出来即可。

2.本题考查对文章主要内容的归纳概括和诗歌积累。
第一问：解答时，要结合文章内容，概括分析。文章主要介绍了“塵尾”，第①段介绍了它是一种不同于拂尘的道具，麈尾的来历；第②段介绍了它的形状及与拂尘、扇子的区别的不同，“形如树叶，下部靠柄处则常为平直状”；第③至⑤段介绍了它的用途，是“显示身份”的一种道具；第⑥段介绍了它的制作工艺，以及有关的故事。
第二问：考查古诗积累。《观书有感》全诗是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。